我

的

相

声

观

│

相声演员

赵

松

涛

从2004年11月算起，全职做相声团队已经12年了。从爱上相声那一刻，这份挚爱，从未淡过，一味的这么越来越浓烈。

时至今日，我成了一个痴迷和醉心于传统文化，并热衷于学习和传播传统文化的相声人。我对自己未来的定位：不单单做一名相声演员，更愿意成为一个相声人，相声文化人，相声文化推广人。以相声艺术作为载体，把优秀传统文化再创作，用相声特有的语言思维方式和表述技巧传播推广。也正是基于这样的自视甚高，我努力让自己和我带领的团队，树立正确的“相声观”。

相声剧《子曰》即将拉开大幕

“态度一步到位，能耐日积月累。”

这是我对自己和田耘社所有演职人员最基本的要求，也是我们共同信守的准则。今天的我们，无论是从艺还是为人，学习的路很长，提升的空间很大。只要我们坚持实践，勤于思考，五年后，十年后，N年后…… 我们的艺术造诣，人生境界，一定会超越今天很多。可是，我们无法一步迈到N年后的水准。在离N年还很远的今天，我们须要做好的第一步，就是“态度”，而且要让这种态度“一步到位”。舞台是神圣的，观众是可敬的，相声是传承近两百年的民间艺术，舞台和观众承担了见证演员成长，成就演员价值的重要作用。当我们换上大褂儿，走上舞台那一刻，从内心深处，要敬畏，要感恩，要虔诚。因此，从舞台呈现上来说，服装、仪容、气质、素养、舞台布置、节目内容、表达方式、对话心态、人物性格等等一切呈现于舞台之上的，出现在观众面前的，都要美，都要善意，都要真诚，都要具备艺术性。只有这样，才能成长为一个能够体现传统文化品质的演员，成长为一个艺术工作者。

星云文教馆《相声“中国风”》准备开讲

 “情愿少抖一个包袱儿，也要保持艺术格调。”

“包袱儿”，是相声最典型的艺术手段。“包袱儿”可以理解为笑料，没有“包袱儿”，不能称其为相声；没有好“包袱儿”，不算好相声；都是“包袱儿”，也不一定是好相声。相声是语言艺术，要通过相声演员的叙述和表演，体现出语言的艺术性。不能一味追求剧场效果，没有原则的制造“包袱儿”。灰色幽默，黄色笑话，极尽其能的挖苦、调侃他人，宣泄负面情绪。这样的内容和技法，在今天的舞台上，未来的艺术发展中，都不会有长久的生命力，最终都会被抛弃，也应该被抛弃。

和海涛合作《铿锵竹韵》

我和搭档高瑞，合作五年以来，无论是舞台形象，还是节目内容，都精心设计，刻意揣摩，要讲究，更要考究。演出服装的面料和颜色都是精挑细选，私人订制。节目内容，无论是传统节目，还是创作、改编或引进的新作品，多跟戏曲、曲艺、文学、民俗、国学有关。如传统相声《黄鹤楼》、《八扇屏》、《对春联》、《卖估衣》、《五行诗》、《武坠子》等，还有新作品《智取威虎山》、《诗话上海》、《迷上海》、《爱情物语》、《也从十点钟开始》等，更有我们独立完成的原创相声剧《子曰》。这样的作品呈现在舞台上，不单单传播、普及了相声艺术，更能够把这些优秀作品所包含的传统文化元素更为广泛的传播。

和高瑞拍宣传照

这几年，我做的讲座有《相声艺术十三点》、《相声中国风》、《铿锵竹韵意悠扬》，内容包含了相声艺术的“基本功”，相声作品里包含的“中国风”元素，快板类曲艺形式的历史传承、流派特点等。这些讲座的目的在于，描述曲艺的美，剖析曲艺的价值，讲解曲艺因其特殊性，所具备的包容性和灵活性。相声在上海发展，实践演出、教学培训、创作交流、观众培养、理论建设，一个都不能少。

相声剧《子曰》悬挂圣像

“立足上海，扎根上海，热爱上海，相声上海”，上海不像北京、天津等地，有专业的北方曲艺院团，有德艺双馨的相声前辈，有肥沃的相声土壤，有厚重的相声历史积淀，有成熟的相声观众基础。相对这些问题，相声在上海，很茫然，不乐观。其实不然，相声在上海有极大的发展空间，这才是应该重视的优势。去认识被动和消极，不如来抓住主动和积极。

相声《童年》

相声要在上海立足，在上海扎根，在上海发展，在上海的文艺舞台有一席之地，为上海的文艺繁荣添砖加瓦。就一定得让相声熟悉上海，让上海熟悉相声；让相声融入上海，让上海融入相声，让相声具备上海城市品质。这是一个课题，需要花时间，花心思，耐住性子，真诚面对，勇于探索，敢于破格，善于总结，长于创新。

为自己负责，为观众负责，为师友负责，为相声的明天负责。今天的相声从业者，应该树立正确的相声观，为相声健康、有序发展，一起努力。

这就是我的相声观。

2015.05.13第一稿

2016.10.08第二稿

田耘社上海相声大会
上海松涛说唱艺术推广交流中心
——赵松涛

一个不好好说相声瞎操心胡琢磨臭嘚瑟写段子一处没有写报告长篇大论的不优秀相声演员的一点点不成熟不系统的思考还妄自标榜为

“相声观”

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敢刨我

试试

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和吴新伯老师合作南北评话《武松拜师》

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