黄金周，如何摆脱“份子钱不自由”

国庆前夕，

一女子收到了21份请帖的故事

引发网友们强烈共鸣。

动辄三五百的份子钱，

使请帖成为当之无愧的“红色炸弹”。

“给，炸弹。”

随后“年轻人互约结婚不随份子钱”冲上热搜，

得到了许多网友的正面反馈。

天下苦份子钱久矣！

“互约不随份子”能够一呼百应，

背后是无数年轻人被榨干的钱包和假期。

早在几十年前，

老舍就在《正红旗下》写道：

“这些婚丧大典既是那么重要，

亲友家办事而我们缺礼，

便是大逆不道。”

即使发愁作难，

份子也不能不随。

毕竟，

“不去给亲友们行礼等于自绝于亲友。”

如今，这些“不得不应酬的应酬”，

已经给部分年轻人带来沉重的负担。

一边是经济发展，

各地份子钱水涨船高；

一边是人情推拉，

情分、脸面等考量层层加码。

打工人们面对动辄成百上千的份子钱，

痛呼“心疼钱包”之余，

依旧要在黄金周，

“辗转婚宴之间，掏钱千里之外”。

份子钱“通货膨胀”本身并不是问题。

人情利益链条断裂，

份子钱“只往不来”才是其痛点所在。

对于无意婚姻的人来说，

一笔笔支出的婚礼礼金，

分明是痛宰“单身狗”的“单身税”。

对于至亲好友，

人们往往愿意慷慨相助。

可对于关系不好，

甚至没啥关系的人，

“份子钱”就成了一种无效的付费社交，

让人尴尬又肉痛，花钱买不痛快。

随份子，

在民间还有凑份子、搭份子的说法。

随、凑、搭，

这些字放在一起，

总有种被裹挟着、勉为其难的味道。

作为一种社会风俗，

“凑份子”最初确实有特定的作用。

一说“凑份子”始于明代的“乡饮酒礼”制度，

在人们普遍不富裕、一家一户难以承担婚丧支出的情况下，

亲朋好友“凑钱办大事”，

事实上成为民间自发的互助众筹。

但随着经济发展，

“凑份子”的物质基础被动摇。

大多人“凑份子”并非基于“凑钱”的必要，

而是碍于面子、人情，

花钱“凑热闹”，甚至“凑趣”。

从互做人情到互不随礼，

年轻人共识变化的背后是社会环境的改变。

北京大学公益讲座创始人郭梓林提出，

在市场经济的当下，人口流动、社交范围扩大，

不同于过去的熟人社会，

在陌生人社会，

人与人之间的关系不再需要用份子钱来维系。

给或不给份子钱，要看“性价比”。

对于“以后不知道在哪”的人，

有的网友潇洒地表示：不给、不去、拉黑。

当老朋友因现实逐渐疏远，

聊天缺乏共同话题，送礼不知对方喜好时，

随份子就是最便捷的祝福。

最拧巴的情况，

往往处在交情不好不坏、关系不远不近的模糊地带当中，

既放不下前期投入的维护成本，

又舍不得“数不配位”的份子钱。

简单直接地“不随份子”，

试图打造轻便化的新型人情关系。

在过去，人们对份子钱讳莫如深。

不给份子钱，

或直接和对方说不给份子钱，

往往担心被人说“不讲人情”、“小气”，

需要承担极高的社交风险，

付出大量的沟通成本。

如今，朋友之间基于对彼此的情谊和信赖，

敢于把钱和感情的事，摊开来说，

这正是社会进步的表现。

年轻人互相约定不给份子钱，

让情感表达直奔主题、减轻负担，

堪称随份子界的“因情称礼”。

钱的事一旦扯上人情，就是一笔糊涂账。

如果非要用份子钱标价友情，

用奢侈品标价爱情，

“礼轻情意重”的祝福，

就会变成“轻情重礼金”的算计。

不随份子，其实是一件轻松又双赢的好事。

有些年轻人经济负担重、

更重视祝福的情感本质，

互相约定不随份子，

往往能干脆利落、宾主尽欢。

这也可以看作是一种感情筛选机制。

真正的朋友，

随不随份子，都无所谓；

而用金钱关系维持的塑料“朋友”，

是否值得继续往来，

也可多加判断。

在“物质情谊”领域，

有人向往互不相欠的轻松，

就有人认同礼尚往来的羁绊。

正如歌词“让我们互相亏欠，要不然凭何怀念？”

人和人相处模式不尽相同。

想随份子的，就大大方方地给。

不想随份子的，也可以明确表态。

只要人们还在人情往来，

“随份子”就是社交刚需。

但年轻人约定“不随份子”这件事情，

随着人们的讨论、思考和实践，

会变成一股移风易俗的力量。

当约定的人愈多，

“不随份子”就会变成更大范围的共识，

随份子不再是请柬的“默认选项”和“潜台词”。

到时，新的“约定俗成”就会形成。

参加婚礼，

有份子钱，自然好；

没有，也不损害双方情谊。

毕竟，

亲友发来的是一封婚礼请柬，

不是“随份子合同”。

黄金周，你打算随多少份子钱？

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