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专心致力修持这个法,能移除修道上的障碍,创造能让我们迅速证得究竟道果的助缘


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願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提



《如是》(上) 心要口诀篇

祖古乌金仁波切 开门见山直指心性的教法

第二章 冈波巴四法



领受教法前,要用菩提心来激励自己。


要有这样的愿望:我要研习佛法,我要把佛法付诸实修,我要让一切如母有情达到解脱状态,达到殊胜不退转正等正觉。


冈波巴四法跟龙钦巴尊者四教法相同。


第一法:愿心向法


如何让心转向佛法修行,包含在其中的是转心四思维,又称四正观回心四法。


第二法:愿法循道


如何让佛法修行成为修道,包含在其中的是修持四次十万遍的四加行,又称前行。


第三法:愿道断惑


如何让修道能净除迷惑,包含在其中的是生起次第持咒圆满次第。


第四法:愿惑显智


如何让迷惑显露成智慧,包含在其中的是,通过大手印中观大圆满三种伟大见地,来证得本然状态。


大手印是基,中观是道,大圆满是果。


冈波巴四法包含一个完整的道路,可以让个人,在一世之内,即身达到正等正觉。


第一法:如何将心转向佛法(点击查看)


第二法:如何确保佛法的修行成为修道


1、第一加行:皈依发心


a、皈依三宝:


佛是圆满觉醒的遍知状态。


法是带领我们达到遍知状态的道路。


僧是从佛陀以来,所有维系宣传弘扬教法的大师,一直到我们的上师。


怀着全副的信任皈依三宝,让我们自己也可能觉醒。


皈依三宝,寻求三宝的指引,开启了通往证悟的道路。


b、发菩提心


没有菩提心,就无法在大乘之道前进。


了解所有众生事实上都是自己过去世的父母,这会为我们修道的进展提供一个非常重要的基础。


每一只小昆虫,无一例外,都曾经是我们的父母,不只一次,而是很多次。


它们现在都在一条错误道路上,它们想要快乐,但是不知道如何获得快乐。


发菩提心代表,生起这个最有勇气的决心:


我个人,将担负起,带领一切众生达到证悟状态的重大责任!


这种菩萨戒,构成了小乘跟大乘的差异。


持守这个菩萨戒,就是生起菩提心。


从事一个仪轨时,可以同时修持小乘大乘金刚乘。


从事本尊修持,要先从皈依发菩提心开始,这两者是小乘和大乘的要素,除此之外,别无他法。


本尊持咒观想是金刚乘的修持。


在修持金刚乘的同时,不可能不是小乘大乘修行者,修行者一定会,在同一座修法期间修持三乘。


2、第二加行:念诵金刚萨埵


金刚萨埵的观想和持咒,是金刚乘的修行。


金刚萨埵的修行由四种对治力构成:


第一力是支持力:观想金刚萨埵。


第二力是对治力:念诵金刚萨埵百字明咒,观想甘露倾注而下,清净障蔽。


第三力是忏悔力:忏悔过去的错误行为和恶业。


第四力是决断力:承诺,绝对不再造作任何恶行。


持诵金刚萨埵的同时,忆念这四力,能清净所有恶业。


即使恶业大如须弥山,也能获得清净。


3、第三加行:曼达供养


曼达供养确保我们,在修道上,不会面临障碍。


曼达供养中,通过所能积聚的功德智慧二资粮,来创造顺缘或助缘。


曼达供养有三种层次:


外曼达就是外在宇宙的供养。


内曼达就是众生本身的供养。


最内曼达就是究竟真如的供养,


三种层次的曼达供养,跟三身相对应。


这三种层次,被称为,积聚功德智慧二资粮。


4、第四加行:上师瑜伽


上师瑜伽甚至比正行更深奥。


在上师瑜伽,可以领受到,来自不间断传承上师的加持。


这些加持,来自法身佛普贤如来,一路下至自己的根本上师。


上师瑜伽如同连接你家和水源的水管,让你能随时打开龙头,就有水流出来。


通过你的上师,你跟不间断传承的证悟上师们连结,如同那条水管。


通过修持上师瑜伽,我们能领受佛法僧的加持以及三身的加持。


真的专心致力修持前行,能移除修道上的障碍,创造能让我们迅速证得究竟道果的助缘。


一些人认为,自己只是大乘或金刚乘的修行者,另一些人说,他们只遵循上座部佛教,这种说法,只显露他们欠缺了解。


三乘不是各自独立的,我们可以同时修持三乘。


为了有一个坚固的基础,我们必须修持三乘。


如果没有修持转心四思维和皈依,就没有连结佛教教法的真实基础。


如果要喝茶,需要放茶杯的桌子,这桌子,如同小乘。


需要盛茶的茶杯,这茶杯,如同大乘。


需要能喝的茶水,这茶水,如同金刚乘。


为了证悟,首先要跟三宝相联结。皈依意味着,把自己交托给三宝,而这包含小乘教法。


在此之后,如果所有如母众生还流转轮回,只有自己证悟,那有什么用?那简直厚颜无耻!话说,小乘的态度如同牛蹄印的小水滩,大乘的态度如同整个海洋般广大浩瀚。每个人都需要证悟,不只是我们自己。


第三,如果没有包括本尊、咒语和三摩地在内的金刚乘甚深教法,我们就无法在今生即身达到正等正觉。因此,我们需要小乘、大乘和金刚乘三乘。把自己看作优越修行者,不需要低下或次等的教法,这完全没有必要,这样的心态非常不切实际!


要确保佛法修行成为修道,代表清净障蔽和恶行。


障蔽和恶行制造了障碍,阻挡了通往正等正觉的道路。


某些人可能认为四加行没有必要,但是,通过四加行,我们真的能清除障碍,让自己的佛法修行成为证悟道。



《如是》(上) 心要口诀篇


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