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西藏光影的今昔穿梭——评五集历史文化纪录片《扎什伦布》
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西藏光影的今昔穿梭
——评五集历史文化纪录片《扎什伦布》
“岩岫镇琳宫,高标倚碧空。滦阳瞻梵宇,结构此间同”,这是清代驻藏大臣文干在嘉庆初年游览扎什伦布寺时所赞咏。近六百年以来,西藏年楚河畔的扎什伦布寺成为中国边疆政治与中华文明发展图卷中重要的一节,其建筑璀璨瑰丽,政治与宗教影响久远。历代班禅护国利民的精神也一直在感召着各族人民。笔者数次前往日喀则市,每次必然前往扎什伦布寺参访。这座世界屋脊的吉祥须弥——扎什伦布寺,金碧辉煌的佛殿,依山而建,颇为雄伟。长期以来,描绘扎什伦布寺美轮美奂、历史沧桑之变迁的作品数不胜数。但是,在时光变迁的今天,多媒体时代下如何去展示扎什伦布寺的流转传承和古今之变?这是一项非常具有时代意义的工作。
众所周知,藏传佛教植根雪域,播于周边,在一千多年的发展过程中,雪域高原不断发展,一些杰出的宗教人物也不断在涌现。遥想1447年根敦朱巴大师修建此寺院的历史,一个僧人从纳唐来到这片荒芜的空地上进行筹划,可能他也没有料到,此后的扎什伦布寺成为了藏传佛教格鲁派的六大寺庙之一,也成了历代班禅的驻锡地,成为镜头里光辉璀璨的建筑艺术经典。
《扎什伦布》纪录片提到,藏传佛教活佛转世在13世纪中叶就形成,当时格鲁派还没有采用转世制度,但随着西藏政教局势的不断发展,也采用了转世制度。清朝时,中央政府对藏传佛教制定了规范性的管理制度,正如此片所展现的1652年清朝顺治皇帝册封第五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,1713年康熙皇帝册封第五世班禅为“班禅额尔德尼”。由此,达赖喇嘛、班禅额尔德尼成为由中央政府册封的格鲁派活佛转世系统。纪录片《扎什伦布》着重体现了多世达赖喇嘛、班禅互为师徒和地位平等的关系。
《扎什伦布》纪录片把清军驱逐廓尔喀侵略军和清朝治理西藏的历史紧密结合,特别让人眼前一亮的是,把清军平定廓尔喀的宫廷画作进行现代技术的加工,让观众更加生动地看到了廓尔喀使者在北京的朝贡盛况。《扎什伦布》纪录片还提到了《钦定藏内善后章程二十九条》这部重要的治藏章程,特别是第四集“定制”完美结合故宫、雍和宫文物史料,详细讲述了藏传佛教的活佛转世制度,讲述非常生动,特别是我们在该片中还可以看到金奔巴瓶“严格而精细”的制作过程,“长高放大,画奔巴瓶纸样”“满、汉、藏三种文字写于签牌上”,放入金奔巴瓶进行抽签决定,由此形成了众所周知的金瓶掣签制度。该片进一步指出,“通过金瓶掣签确认转世灵童,是乾隆皇帝实施的规范转世灵童的认定办法,不仅提高了中央政府的权威,而且使广大信教群众心悦诚服”。这部片子立意很高,始终揭示了藏传佛教活佛转世的管理权在中央这一历史史实。
从央视纪录片《扎什伦布》中,我们可以看到藏传佛教既有继承,也有发展,规范宗教仪轨、实施金瓶掣签和中央批准的原则,既体现了中央的权威,也充分尊重了历史,尊重了信教群众的宗教感情。
纪录片《扎什伦布》讲的不仅仅是历史,更是让我们深刻地感受到,在当前全面推进藏传佛教中国化,藏传佛教活佛转世管理规范化、法治化,有利于维护公民宗教信仰自由权利,有利于维护藏传佛教正常秩序。正如第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在本片里所讲,藏传佛教要“同这个时代,同这个社会,同人民的需要,同时代的发展,同文明的进步,同频共振”。
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主编:常川
编审:李曾骙 嘎娃白玛
编辑:明吉
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