南怀瑾老师：几十年来每晚一定这样做不然睡不着，培养功德最好的方法

Original 南怀瑾先生著述迦陵仙音礼敬南怀瑾 2022-06-02

【视频：南怀瑾老师讲如何施食】

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准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利益他人的心，不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，灰尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人，不是不得感应，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。我平常都教人念准提咒，随时随地可以，不规定自己硬性修法也可以，不着形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未学禅以前先从峨眉山金顶普明大师学准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什么都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛！我念“唵，折隶，主隶，准提，梭哈”，望我学咒广度众生，如此而已。

我随时随地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消灾免难，一切安乐。走到菜场猪肉摊，希望这猪能够往生西方极乐世界。看到抬棺材的，希望他们超生一切罪业，……随时随地要发愿，即如《华严经净行品》的愿力，我确实在做，无时无刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁个好丈夫，生生富贵平安。遇有讨厌的人，希望他来生长得好看、有福报、一切如意；你喜欢的要念，讨厌的也要念，是仇人也要念，这是准提法修持的心行，非常重要。

出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛！当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。

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我常告诉你们，修准提法同时要参究“显密圆通成佛心要”，你们看了没有？这本书中都载有施食以及如何供养天人、神仙的修法，早晨是供养天人，晚上是施食鬼道众生。

不论你在任何地方施食，总不能说只施给那个地方的鬼而已，所以世界上各各地方都有鬼道众生。你别认为这世界上看起来那么富有，其实饿死的人以及贫穷的人，还多的很呢！甚至那些有钱、有地位的人，生了病或最后要死时，一点东西都喂不下去，这已经是饿鬼道境界了，像这样你能够一一布施令他们得到安乐吗？所以大家施食时要有此等法食遍施的广大心量，无时无处都在供养布施，由一个刹土扩充到一切刹土，由此时此刻延展到无穷的未来，如此修行才有圆满的可能。

譬如饿鬼是下三道（地狱、畜生、饿鬼）中的众生。这鬼可不是中阴身，在佛法中，人刚死亡尚未再投生之前，这中间的存在叫中阴身。鬼是已经到了鬼道了，不是普通讲的灵魂，其中的种类很多。据我的了解，有些细菌类的生物，可以让人生病痛苦，是属于鬼道的。有形但不是肉眼能见，还有些是无形的。鬼道比我们灵光，这墙壁、门都挡不住，是滤过性的。

饿鬼道是很可怜的，那个子比我们大多了，世界上很多东西是饿鬼道的。大海中的鲸鱼，它的全身对人类都有利用价值。从它的观点来看，是很可悲的，那么大的身躯，喉咙却很细，永远吃不饱，而一辈子处于饥饿状态。佛经形容饿鬼的身体大，喉咙细得像针。我们常常去医院也看到些病人无法吞食，只有用根管子插入食道喂食，当然我可不敢说这些病人是饿鬼道的，但是看了真是无比难过。为什么会得这样的病？就是过去生的业报所致。

饿鬼永远口渴，看到了水想喝，但是无法喝，因为烫嘴。你听着像神话，其实不然。普通的水加热到了沸腾，手一碰就烫坏了，如果将水冷冻，手碰了也会冻到，这是物理作用。为什么饿鬼喝水会烫，这就是业报的物理作用。饿鬼是因为平时不做一点功德的业报，功德不只是用钱布施，是“诸恶莫作，众善奉行”。

晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。

施食有什么好处？临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧！准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。

《准提法开示》《维摩诘的花雨满天》《学佛者的基本信念》

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我学佛几十年，每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。不施食我睡不着。有时实在累极了，要休息，请旁边的同学代劳。结果一觉醒来，恐怕别人饭菜做得不好，鬼朋友们不吃，担心亏待了他们，又自己重新来过。并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？！花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？

我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：“敬而远之”。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？

《佛教的孝道思想》

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南公怀瑾上师亲承之准提法施食仪轨：

准备动作：施食杯中放清水，以及白米（或饭或面食）七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。

<手型示范>：

【说明：

1、左手中指屈于杯底，是向上托住杯底。
2、右手屈无名指置杯口，是紧挨着杯口，不是悬空的。】

一、观想传法上师自顶而入，与己合一。

二、观想梵字“嚂”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。

念净法界咒“唵嚂”二十一声（每七声加“娑婆诃”）。

如：唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂、唵嚂，娑诃。（共三遍）

念“娑诃”的同时，在施食杯上方，用右手无名指（悬空）画写梵文“嚂”字。一边念一边写，共画写三遍。

三、观想文殊师利菩萨，自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。

四、念六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）七遍。

五、观想准提佛母，自顶而入，与己合一。

念准提咒三遍（同时加念一字大轮咒－－唵部林）

南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折隶主隶准提娑诃。唵部林（三遍）

【南怀瑾老师示范“准提咒全咒”念法】

六、念《般若波罗蜜多心经》一遍。亦可加《大悲咒》一遍。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃。

七、加持六祖四弘誓愿一遍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

八、恭请七佛加持，称诵七佛圣号各一遍。

南无多宝王如来、南无宝胜王如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来

（说明：口念七佛圣号同时，意境上要观想七佛在前。）

九、观想施食遍满虚空，念发愿文。

神咒加持甘露食，法食充满遍十方。施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。
得食甘露味，离苦成正觉，自度复度他，永超三界乐，以此功德聚，众生皆成佛。

十、念“唵、阿、吽”一遍（同时在施食杯上方用右手（悬空）画写梵文“吽”字）。

十一、念忏悔文。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

（说明：观想一切有情众生与己同念，应随念入观，深深地投入到忏悔文的意境中。）

十二、至户外，在净石，或净地，或施食板上用右手无名指（悬空）画写梵文“嚂”字。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手无名指（悬空）画写梵文“吽”字。

圆满吉祥。

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