2019年6月16日，孔学堂传统文化公益讲座第703场暨考古系列讲座第十八场正式开讲，来自北京大学考古文博学院院长、博士生导师孙庆伟教授从“考古为何”“中国之争”“宅兹中国”和“最早中国”四个方面，向现场300余名听众介绍了什么是考古学、什么是“中国”、探寻最早的“中国”究竟在何时、何地诞生等诸多内容。

孙庆伟教授带来

题为“追寻最早的中国”的讲座

　　讲座伊始，孙庆伟教授先向大家科普了什么是“考古”，他说，考古不等于挖宝、鉴宝，回顾中国考古学百年阶段，其实它还是一门年轻的学科，它的本质是科学数据的采集，史料的生产和加工，更重要的是对史料的收集与分析,进而归纳、阐述和总结。

　　接着，孙教授以两位学者的“中国之争”来解释什么是“中国”的标准。学者许宏主张“最早的中国=最早的广域王权国家”，二里头遗址应为最早的“中国”。而学者何努以“在由圭表测定的地中或中土所建之都、所立之国”的判别标准，陶寺应为最早的中国。孙教授指出，两位学者判断“中国”的标准都是依照二人各自发掘的遗址文化而进行的考证。但要讨论最早的中国，必须要回到最早的背景来研究什么是“中国”。

现场300余名听众正认真听讲

　　从文献和文物来看，最早出现“中国”字样的文物是西周初年的青铜器何尊，从文字上看，甲骨文的“中”字是旗帜的意思，“中”是核心，是变动的，随着王之所在而变动。而“国”字 ，邦也，指城。从历史来看，夏代的中国以“居九鼎焉......四方入贡道里均”为据，商代以东南西北的四方为据，周代以“惟王初迁于成周……武王既克大邑商，则廷告于天曰，余其宅兹中或（国），自之治民”的新的政治中心洛邑为据。由此可看出，夏、商、周三代对“中国”的概念解释基本为国中之国、国上之国，“中”既是当时方位上的“中”，也是文化位置的“中”。

西周初年青铜器何尊“宅兹中国”

　　由此，孙教授引出“何为中国”的结论，“中国”是一个政治和文化上的概念，所谓的“中国”其实就是“国上之国”，“中”与具体方位无涉，而是华夏文明的自我称许，是特指某一历史阶段的文明制高点，是满天星斗中最璀璨的一颗。所以在追溯“最早的中国”时，必须回归到政治和文化层面来思考，必须围绕中原华夏文明这个核心来探讨。在这个意义上讲，所谓“最早的中国”，实际上就是中原华夏文明的最早突显。

　　最后，孙教授以司马迁《史记》中的“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”，结合良渚文明和神木石峁遗址解读了“何为最早的中国”。“五帝时代是中国历史的开篇，最早的中国始于黄帝，黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉，标志着‘中国’概念的萌芽，是真正意义上的‘最早的中国’。”虽然关于五帝时代是传说还是信史一直有争议。而他认为,历史记忆可以是真实的，也可以有想象的成分，但其真实性不能因为想象的添加而被抹杀。

主讲人

　　孙庆伟，北京大学考古文博学院教授、博士生导师、院长。主要从事夏商周考古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘。出版《鼏宅禹迹——夏代信史的考古学重建》(三联书店，2018)、《追迹三代》(上海古籍出版社，2015)、《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》(科学出版社，2015)、《周代用玉制度研究》(上海古籍出版社，2008)等专著。曾获北京大学十佳教师、北京大学人文杰出青年奖等奖励和荣誉称号，入选教育部新世纪优秀人才支持计划。