中国的现代化道路面临着与欧美十分不同的国际环境。在发达的欧美资本主义社会面前，中国既没有技术优势，也没有资源优势，更没有军事优势。而在现代社会经历的两次世界大战的惨痛经验告诉我们，不可能通过军事扩张的方式来实现世界资源的再分配。在改革开放初期的20年里，中国可以利用的优势，如资源、人口的红利，目前基本上消耗殆尽，而遗留下来的巨大的环境负担、人口老龄化问题，正在压迫并会长期地制约中国的经济与社会的发展速度。观念创新、制度创新、技术创新，将成为下一轮中国经济与社会发展的根本驱动力。中国要以和平的方式实现民族的复兴大业，前面的道路还十分漫长。

突破来自自然的硬约束——资源、环境的约束，与来自国际资本主义制度的硬约束——金融与技术，是经济方面的问题。而借助当代世界范围内的新兴技术——互联网与平台，以及由此而带来的哲学思维的突破与创新，当是中国哲学在世界范围的现代化的新阶段里实现自我创新的一个途径。

近现代的工商业发展历史给予我们的启示是：每一次技术革命或新能源的发现，现代经济社会就会获得新的增长模式，突破旧的技术形式与能源形式。当代信息技术的突破，以及由信息技术所带来的互联网经济社会发展的新平台，再加上新能源的开发与利用，都在昭示着一种新的经济与社会发展模式。中国社会经济发展未能赶上第一、第二、第三波的现代化浪潮，在信息化经济与新能源的开发利用方面，中国虽然在整体上比发达的欧美国家甚至日本要落后一些，但不是质的差距，有些领域也有自己的优势。

当代中国哲学的创新将与信息化、互联网的思维发生关系，也将与清洁能源与再生性能源发生关系，当然也与机器人、生物工程有内在的联系。一方面，人的自由与解放将在技术层面、制度层面获得巨大的进步，另一方面，人也将面临科技所带来的不可知的风险。尤其在虚拟、匿名的互联网世界里，人的道德责任、法律责任，大数据时代里个人的隐私权问题，都将会引发一系列的哲学思考。

人类正在加速的一体化进程所带来的道德、伦理、宗教信仰的冲突如何化解？中国传统哲学的思想资源，特别是儒家的思想资源如何被激活，并对世界产生积极的作用？马克思主义哲学如何发展，并保持对当代社会的批判与反思的能力？这些都是当代中国哲人从自己的专业与兴趣出发所要面对与处理的问题，并需要在处理这些问题的过程中提出自己的哲学主张。而这些问题的刺激，以及相关哲学领域的尝试性回答，将会推动中国哲学的自我创新。

因此，在现代化的过程中，中国哲学的一些古老问题与命题将会以新的方式出现，而现实的新问题也将会激活中国传统的哲学资源，从而让传统哲学获得新的生命力。从发展的趋势看，当代中国哲学将会在更加深入与广泛的全球化时代里获得新的发展动力与机会。对于此，我个人保持一种乐观的态度。

这些并不是当代中国哲学的全部问题之所在，而至多只是当代中国哲学的主要问题之一。哲学作为一门古老的知识体系，它还有自身的任务。大学哲学系里的专家、教授们讨论一些最古老的哲学问题，用现代人的知识视野与思想视野来审视哲学自身的问题，也提出一些合乎时代要求的哲学新理论，如当代中国哲学界在认识领域里，提出了广义的认识论，并提出了“转识成智”“平民化的自由人格”等；在形而上学领域，提出了“横向超越”“具体形而上学”“仁学本体论”等新说法。

这表明，哲学自身的问题也会随着时代生活的变化，而会有新的答案或回答。这是我们时代的哲学以学术的方式回应时代问题的一种方式，这种方式可以从哲学的内部推动哲学的发展。而当代中国哲学，特别是中国的社会哲学与政治哲学，决不能简单地跟着欧美的同类哲学亦步亦趋，而应当用哲学的理性眼光审视国际政治秩序、政治格局，对于一些具有极大影响的国际政治哲学的命题，如“文明冲突论”“人权高于主权说”，国际社会的现实问题如难民问题等，要用系统的政治哲学、社会哲学理论去回应，并尝试给出更加合理的回答。

        【文章节选自：《学术月刊》2016年第10期载《中国哲学的时代任务与创新的可能性》；作者：吴根友，武汉大学哲学学院教授】

（责任编辑：李慧子）