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金融

私钥争夺战

刘教链 刘教链Pro 2023-06-17
* * * 原创:刘教链 * * * 

拨开迷雾见真章,透过表象看本质。各路英雄你方唱罢我登场,纷纷祭出自己的大招。他们意欲何为?为何那么样说,又为何那么样做?这究竟是保护韭菜的真心,还是控制韭菜的霸道?

鲁迅曾经说过,把你的腿打断,然后再给你一副拐杖,还要让你感恩戴德。这句读之触目惊心的名言,撕开了多少或温情脉脉的、或堂而皇之的“以爱之名”的话语和行为的丑陋的画皮,把那血淋淋的真相揭示给人们看。

在原始社会,因为大自然给予的生存压力,人们不得不相互依赖。在奴隶社会,人们直接以标签划分阶级,以暴力强制完全的人身依附。在封建社会,人们用对土地的占有和依附来划分阶级。在后资本主义时代,人们用最抽象的生产资料——资本——也就是超出生活所需的钱、生钱的钱,来定义彼此的地位。

国家,是一个武装(恩格斯语)。它以暴力,确保该国性质所定义之阶级秩序,颠扑不破。一奴隶制之国,以暴力捍卫奴隶主阶级,对于强制被打上奴隶标签的人,其一切权利包括生命和财产的颠扑不破的所有权和控制权。一封建之国,以暴力捍卫地主阶级,对土地,因此也对该片土地所吸收的一切阳光、养分,和农民的血汗,具有颠扑不破的所有权和控制权。一资本之国,以暴力捍卫资本家阶级,对资本,也就是生利之钱,因此也对钱能买到的一切生产资料和打工人的劳动,拥有颠扑不破的所有权和控制权。

不过总体来说,文明还是在进步的。从直接的肉身控制(奴隶社会),到仅仅控制吃饭(封建社会),再到把一切控制掩盖在混淆了用途的金钱之下,并在表面上看起来,赋予了你有钱你也可以的公平和自由(后资本主义时代)。阶级之间的压迫,不仅越来越间接了,而且越来越委婉,甚至越动听了。

当文明发展到这样一个阶段,当社会发达到这样一个程度,对金钱的控制权就成了全部权力争夺的焦点。

也许人类从未享有过完全自主控制自己的金钱的能力。黄金可以被暴力劫掠,房产(货币化的价值存储)可以被撕毁文书,电子化的货币可以被平台冻结和查没。

詹斯勒(Gary Gensler,美SEC主席——笔者觉得这个译名不错,比根斯勒要好,因为“詹”是一个汉语姓氏)说,我们不需要那么多数字货币,美元已经是数字货币。

詹斯勒错了。他不是错在认为数字货币太多,而是错在美元已经是数字货币。美元已经是数字货币,这句话从技术上没有错。这句话错在,启动了加密时代的人们,想要的并不是美元这样的数字货币。因此,从字面上讲,詹斯勒没有错;从大道上讲,詹斯勒又错了。

2008年,中本聪横空出世。他决定做一件开天辟地的事,把对货币的控制权真正交还给每一个个人。

正如《让子弹飞》里,姜文演的马县长,说出口的台词,是要帮黄老爷把断腿接上,但是他实际要做的,却是要把鹅城千千万的百姓的断腿给接上。黄老爷的断腿,在钱袋子里;鹅城百姓的断腿,却是在心里。

黄老爷信奉的是,“请客,斩首,收下当狗”。不像鲁迅说的,先打断狗腿,再赏骨头,狗又如何能够俯首帖耳呢?于是乎,黄老爷和马县长,一个要打断百姓的腿,一个要给百姓接上断腿,“不准跪”。

中本聪如何把个人对货币权力的断腿给接上?私钥。让每个人都掌控自己的私钥。私钥,是对比特币的唯一的、绝对的、不可撤销的控制权。其伟大之处在于,这是一种非暴力的权力,和平的权力。

教链想起曾经多年以前不知看过那本书上写的,几十年来,人们从来就没有能够学会自己掌握私钥。看到这一句时,不由得心底一惊!作为一个熟知密码学发展史、货币史、金融史的人,中本聪不可能不清楚这一点。可是他为何明知山有虎,偏向虎山行?

教链于是有些懂得多一点儿中本聪了。中本聪曾经说,比特币就是一场社会实验。这个实验的目标是什么呢?它已经证明PoW可以解决拜占庭问题。它已经很值钱了。它成功了吗?它只是为了自己成为一个成功的货币吗?不。绝不。比特币之所以是一场社会实验,不是技术实验,也不是金融实验,因为它更大的意义在于,实验人们的思想究竟能不能脱胎换骨,领悟到个人主权的宝贵,以及中本聪的真义。

从这一点上说,如果最终大部分的人都放弃了自己掌管自己的私钥,而是将其托管给所谓的可信赖的第三方,那么无论未来比特币变得有多么贵,市值变得有多么高,甚至在生活的方方面面都得到了使用,就像今天的各种手机支付软件一样普及,那么比特币也绝不能称之为成功,恰恰相反,作为一场社会实验,与中本聪心目中的目标相比,比特币可能就变成了一场失败的社会实验。

中心化交易所说,不要自己保管私钥了,把你的资产放在我们平台吧,保证安全!贝莱德说,不要自己搞私钥囤币了,直接购买我们发行的信托份额吧,方便又快捷!

监管,反监管;托管,反托管。诉讼,攻讦,引诱。这些行为所围绕的一个中心议题就是,谁在掌控私钥,谁应该掌控私钥,我应该掌控私钥,你不应该掌控私钥,凡此种种。是为,私钥的争夺战,也即,权力的争夺战。

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