（前注：这是在学员党性剖析交流会上的即兴点评发言。要感谢现场的所有发言的十几位学员，他们让我产生了这些想法，给了我灵感，让我在感冒鼻音很重的情况下一口气讲了20分钟。感谢我的研究生付志刚，文字稿由他根据录音整理而成。因是现场即兴发言，口语很多。人很忙碌，没有进行后期加工。感兴趣的亲可以听发言录音，也可以看这份文字稿。）

点评算不上，跟大家交流一下，在大家发言的时候，我也进行了一下自我剖析。

想到当年入党的时候，老师问我要不要入党，我问有什么好处，老师说高考加十分，我说那好我入，然后开始写入党申请书。到大学的时候就发现全班只有我一个党员，大家都觉得很厉害，很了不得，但是我发现自己并没有那么先进，或者是知道那么多，但至少坚定的一点就是在本宿舍六个人中，他们五个人经常说这不行那不行，这个有问题那个有问题，我一个人总是英勇地站出来跟他们进行辩论，每天晚上都辩论，度过了一个又一个的不眠之夜。渐渐地在辩论的过程中，开始去关注一些党的理论、党的思想，就这样，整合了这么多年，忽然之间悟到很多的东西的时候，竟然发现自己成为了一名党校的教师，我觉得有阴差阳错，也有必然的因素在里面。

忽然想到这一点，觉得党性分析是一个很重要的工作，它实际上就是要你在组织上入党之后，再解决怎么思想上入党的问题，思想上、观念上、素质上各个方面入党的问题。我一开始也先是组织入党，经历这么多年之后才感觉自己可能才思想上入党，有这么一点点的转化和进步，就更加去思考党性分析的重要性在于什么地方，就是让一个党员、一个领导干部始终确认自己的党员身份和干部身份，因为我们有很多同志在工作中渐渐的忘掉自己是一个党员。所以我们要采取一定的生活方式，就像六中全会强调地要过的党内政治生活，要有一个良好的政治生态，实际上透过我们生活的环境对我们党员干部的内心、素质、观念有潜移默化的影响。

党性分析的重要性大家还是能看到的。特别是总书记有两个很好的界定，一个是党性教育就是共产党人的心学，还有一个就是党性是最大的德。我觉得这两个界定基本上就能够把党性修养的重要性完全的揭示出来。一个党员当然要去修养党性。在我看来党性就是一个政党的精神属性，因为一个政党要有一个组织架构，还不行，他还要有一种，精神的属性，就像一个一个企业，它有一个总经理，有一个组织架构一样，那为什么要讲企业文化？我们政党也有个组织架构，但是他还需要一个政党的文化，也就是一个政党的精神属性，我们政党的精神属性需要每一个个体体现出来。

有一个很好的道理就是人其实是肉体和心灵的构成部分，一个是肉体躯壳，还有一个我们的心灵，我们的思维，我们的观念。政党也是这样的，有一个架构还有一个精神属性，是与人有同源性的，并不是说与人没有关联性，党性和人性没有多大的关系，可以从这个意义上去把握。对于一个个体需要党性来体现一个出政党的精神属性，所以一个个体的党性还是非常重要的。对于一个党员你当然要有党性了，这是天经地义的。就像你做一个人要有人性一样，但是人性并不代表，你时刻刻都能够有人性。党性也是这样的，你并不代表你一个党性，你时时刻刻都有党性。

人本来就是很复杂的，在人身上肯定还有动物性的一面，这个是没办法怀疑的。我原来经常也会写一些影评，特别是写《少年派的奇幻漂流》的时候有很大的感受，里面有个很大的很好的隐喻，派看那个笼子里的老虎，派看到这个老虎的眼睛里有他，当然他的眼睛里面也有老虎，你不能说，老虎这个兽身上没有人性，它也有一些对自己虎仔的人性的关爱，老虎身上也有人性的因素，而人身上也有一些兽性的因素，所以人性需要一个修炼的过程。

我们中国传统文化特别强调修身养性，就是养人性去掉你的自然性，留取你的社会性。所以党性修养这个词是马克思主义理论和中国传统文相结合所衍生出来的一个词。在马克思主义经典作家当中，比如马恩、列宁身上你是看不到党性修养的，只能是讲党性。从毛主席到邓小平再到习总书记，我们开始把党性修养与这个传统文化结合起来的，实际上是利用传统文化中的修身养性的心学，来锤炼一个党员和一个政党的精神属性。

这个意义很重大，我们哲学上经常讲无反思无人生，党性修养就是一个反思的过程，是一个党员反思的过程。你就一定要不断的反思自己，你才能有一个真正圆满的人生。不忘初心有多种解释，但这句话来自《华严经》“不忘初心，方得始终”，不忘初心也有一个意思就是，你也要反思，我们是不是离我们的初心太远了呢？也是一个政党的反思过程，有很多中国传统文化的智慧在今天是被我们党吸纳了。我们讲一日三省吾身，我们一天要思考三件事，其中包括为人谋而不忠乎？我们也是为党谋啊，你有没有不忠？有没有不忠于党？这也是一个反思的过程，我们可能在做党性分析之前，觉得这是一个形式，没有重要性，没有什么价值，没办法，组织要求，我也必须这样干。什么是治病救人，党性修养就是治自己的病救自己，让你的病及早发现。让每一个党员、干部在发现自己的过程中，在治病、治好自己病的过程中，才能把我们整个中国共产党做为一个领导核心的地位才能够保证下来。它对广大党员个体，对政党组织来讲都有它的重要性。

当然了，越是重要的事情，做起来困难就越大，往往都是这样，所以对党性分析的意义很重大，但是做起来确实很难。估计大家也可能会感受到做起来很难了。比如说写个几千字的党性分析材料，然后要经过这个场合，敞开心扉把自己的问题，拿出来给大家看。我们用的不是党性分析而是党性剖析，这是解剖，是拿开内部的东西给大家看。我们有一个很重要的作风，就是自我批评与自我批评，而不是只批评别人，还要有我自我批评，这个肯定难度很大，而且是自我剖析，难度更大。因为我给自己找了100个缺点，可能心里还会给自己一个安慰，我还有101个优点了，我明明知道我很丑，但我还告诉自己，我很善良、我很温柔。

在这么一个困难的环节，也算是取得了一点的成绩，我认真的总结了三点，第一个做的比较好的就是以史鉴今，就是通过回顾我们党的历史，党在不同的历史阶段所创造的辉煌，所保留的精神状态，然后思考今天自己的生活，有这么一个很好的一个做法。第二个就是推人及己，原来我们讲推己及人，我看今天我们在采用的一种很重要的手法，就推人及己，比如这个，拿出来老同志，他身上一个很光辉的形象，更加照见了自己的一个缺陷或者不足。第三个特就是点面结合或者说面点结合，是比较全的分析，各个方面的自我剖析。还有的同志采取的是点的分析，比如他提出一个理论工作者的党性分析或者一个青年、一个干部的党性分析，或者是一个具体的部门党性分析，这个分析还是做到了点面结合，套路还是很成功的。

但是这么难的一个工作，我觉得肯定会存在问题，我觉得大家的发言，给我留下了一个印象或者说不好的地方。我的第一个印象就是，剖析得过严，严是严肃的严。太严肃的去剖析，可能令我们想要的效果可能就差那么一点点。现在有很多交流的方式。政党生活或者组织生活就是个重要的一个交流方式，交流就要说你要敞开心扉，大家你谈一谈我谈一谈，你看电视上的一些报道，有些精神上有问题病人，大家在医生的指导下，谈谈你的问题或者我的问题。包括宗教的一些仪式，他也是把教徒拿过来单独谈谈，我觉得可能以后这个形式会追求一种变化，没有那么严肃，就是既严肃又生动活泼嘛。现在大家严肃有余，生动活泼不足，大家剖析的过严。第二个就是剖析的过泛，泛是泛滥意思，就是太泛。看完这个分析材料之后根本看不出是你的，可能和另外一个领导的一模一样。也许会存在一些问题比如我在理论上不够啊，我这个不足啊，我这个不行啊。这样的话很难让别人看出来你真挚的诚意在里面。家家有本难念的经，每一个党员干部也有每一个党员干部难念的经。你交的书面材料还是肯定的，在这样的场合大家还是可以谈一谈，抛开这个材料去谈一谈，这不是一个很大的场合。大家可能是有所顾及。还有第三个剖析的过度，这个过度的意思就是说我觉得没那么严重，你说这不行、那不够、这不足。回头你一看，坏了。那优点在哪儿？你做一个党员干部这不仅是有损你自己的英明，也有损我们政党的形象，我们的党员干部怎么水平都不行呢？我看很多同志都曾经做过理论的工作，理论水平还是很高的，但分析时都从这里开始，理论素养不够。自我剖析也不能把自己剖析的太差，也要留有自信的地方。当然这个场合还是比较重要的。

在努力方向上就是以后就是整改嘛，整改上大家过于注重治本和治远，而忽视治标和治近。我们一起整改全都是一个宏大的目标。仔细想一下有些目标是我可能是一辈子都不能完成的，那这些整改措施就没有针对性，没有具体性。大家可以先找到自己的一个又一个问题，然后在接下来或者两三年一定要把问题解决了。比如我工作过于粗暴，过与暴躁，或者是工作不切合实际，这个两三年就能解决。我就觉得要把治标和治本的辩证法搞清楚，并不是一提治本就好像很高大上就很好，有时候治标的东西，我个人觉得更加的令人信服，也更加的重要。所以我提出来这个问题，以后我觉得，大家在党性分析不可能通过一个分析来解决问题。

我一直讲，在我的书里面，也经常表达一个观点，任何教育都不可能通过教育本身达到目的。教育，只是一个手段，更重要的是你在你的日常生活，工作学习中，你的一个自身的转变。这是一个日积月累的过程，有几点和大家共勉，我自己也不一定做得到。

第一个就是常思己性，就是要经常思考一下自己人性、党性的问题。古人讲修身养心，养心是很难的，修身也很大。我们中国人讲洗身，就是洗洗澡，洗身是比较容易的，但洗掉内心的尘埃是比较难的。你总不能在洗澡的时候，把自己的心也拿出来，用牙刷刷一下再放进去。在很多的场合，我们渐渐的，只学会了洗澡，而忘记了洗心。归根结底的问题都是在洗心的过程，特别是在身体得到满足之后肉体得到存活，能很好地享受之后。内心的匮乏才显得越来越明显，内心的尘埃才会增长的越来越多了。

第二点就是有所敬畏，这个有所敬畏的意思其实是，就是要认识到自己的不足，容易自以为是的一个是领导干部，还有就是我们读书读多了这些迂腐的秀才，还有那些有钱的人。越是这个社会的精英，他们越容易过度自信、盲目自大。看不到自己的问题，都是觉得这个社会有问题，我自己有什么问题呢？现在整个中国社会也存在这个问题，都说别人不行，都说自己行，都觉得社会问题都是别人造成的。觉得自己道德素质很高尚，这个要尽可能地避免。我们可能在工作中要显示出自己，没问题，我很强势，我很厉害，但是在私下场合，我们还是要有所敬畏的经常反思一下，因为人到一定年龄之后，渐渐的不再是认识你生活的环境，而只是认识你生活的经验。刚才有同志讲经验主义，为什么要依赖经验，就是觉得经验足够丰富，能够涵盖时代、涵盖世界，但你不想认识世界，也不想反思自己，就想反思别人。也就是在这个意义上讲有所敬畏。

第三点就是选择相信，党性修养，预设了一个很重要的前提，就是有一个更加美好的未来，更加美好的事物，美好的政党，美好的社会。我们也相信通过的自己的修养过程能够通往这个美好的事物，美好的未来，美好的社会。但我们现在很多人不相信这个世界的美好。大学的时候一切都是美好的，为什么初恋永远是最美好的？因为你处在美好的阶段。工作之后，渐渐的就开始相信都是黑暗的，即使看到美好的事物，你也给他一种黑暗性。我非常反对，有些人把毛泽东，把一些伟大的英雄人物、历史人物进行污蔑化。从自己的狭隘的心理去猜测他，什么为了给儿子积累业绩，从不好的方面去揣测他。为什么要去这样去想？实际上我们是把伟大的人物抹黑，以抚慰我们自己内心的丑陋，好像伟大的人物和我是一样的，好像自己能够得到救赎和慰藉似的。所以我认为还是要选择相信美好的东西的存在，相信有好的人，有好的领导，有好的社会。我们至少要在精神层面上朝这方面迈进。

第四点就是要追求超越，就像柏拉图的精神的恋爱，他反映的实际上是人最后的归属是精神上的升华，包括党性和人性的问题，归根结底是人超出物质层面之后的精神的升华的问题，如果没有看到党性和人性好的方面，其实我们还是生活的一种物质生活世界中，我们还在不断的在占有、追逐物质性的东西，你怎么可能会想到一种精神上的升华呢？你怎么可能会相信人性和党性的问题呢？在一定程度上，人最后一定是谈一场柏拉图式的爱恋，因为你对物质的追求永远没有止境的，能让你停止脚步的其实就是你的内心，是你的精神你才能够让它停止脚步，才能战胜自己的贪婪。

我也是听了大家发言之后，突然之间有了点感慨啊，给大家随便讲一讲，有讲的不好不对的地方，也请大家包涵，就说这么多，谢谢。