“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第八集）
蔡礼旭老师　
讲于马来西亚中华文化教育中心

三、仁义

24.  曾子曰：“士不可以不弘毅^①，任重而道远。弘，大也。毅，强而能断也。士弘毅然后能负重任，致远路也。仁以为己任，不亦重乎？死而后已^②，不亦远乎？”仁以为己任，重莫重焉；死而后已，远莫远焉。（卷九　论语）

【注释】①弘毅：宽宏坚毅，谓抱负远大，意志坚强。　②已：停止。

【白话】曾子说：“作为读书人，心志不可以不宏大刚毅，因为肩负的责任重大，而且行走的路程遥远。把实行仁德作为自己的责任，这责任不是很重大吗？这个重责大任要一直承担下去，到死为止，这路程不是很遥远吗？”

25.  有一言而可常行者，恕也；一行而可常履^①者，正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉！（卷四十六　申鉴）

【注释】①履：执行；实行。

【白话】有一个字是可以恒常奉行的，就是“恕”，己所不欲，勿施于人；有一种行为是可以恒常实践的，就是“正”，正直无私。恕，是施行仁德的方法；正直，是遵守道义的要领。真是太重要了！

26.  颜渊问仁。子曰：“克己复礼^①为仁。克己，约身。一日克己复礼，天下归仁焉。一日犹见归，况终身乎。为仁由己，而由人乎哉？”行善在己不在人。曰：“请问其目^②。”知其必有条目，故请问之。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此四者，克己复礼之目。（卷九　论语）

【注释】①克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。　②目：条目；要目；细则。

【白话】颜渊请教如何实践仁德。孔子说：“克制自己的欲望，使言语行动都合于礼节，这便是仁。只要有一天真正做到克己复礼的功夫，那么天下的人都会受到感化，而归向于仁德。实践仁德全靠自己来下功夫，还要靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的条目？”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，遇到一切不合于礼的事情都不动心。”

27.  仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾^①，使民如承大祭^②。仁之道莫尚乎敬。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”在邦为诸侯，在家为卿大夫。（卷九　论语）

【注释】①大宾：泛指国宾。　②大祭：古代重大祭祀之称。包括天地之祭、禘祫之祭等。

【白话】仲弓请教如何实践仁德。孔子说：“出门与人相见，像接待贵宾一样恭敬，差遣民力像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿接受的事情，不要强加于人。在诸侯的国家里没有人怨恨，在大夫的封地没有人怨恨，无论在哪里做事，都不会使人抱怨，这便是仁德。”

28.  贫贱之知不可忘，糟糠之妻^①不下堂^②。（卷二十二　后汉书二）

【注释】①糟糠之妻：贫困时共患难的妻子。糟，酒滓。糠，谷皮。糟糠比喻粗劣食物。②下堂：女子被丈夫遗弃或和丈夫离异。

【白话】人不能忘本，纵使自己飞黄腾达了，患难当中的知交朋友不能遗忘，对于跟我们胼手胝足的妻子也不能抛弃。