“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第九集）
蔡礼旭老师　
讲于马来西亚中华文化教育中心

四、诚信

29.  天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接^①有分矣，不诚则绝。以义应(yìng)当(dàng)^②，曲得其情，其唯诚乎。（卷四十八　体论）

【注释】①交接：交往；结交。　②应当：应事得当。

【白话】天地是有纲纪的，不真诚就不能化育万物；君臣之间是有道义的，不真诚就不能相处共事；父子之间是有礼节的，不真诚就会无礼而疏远；夫妇之间是有恩义的，不真诚就会忘恩而离异；结交朋友是有情分的，不真诚就会无情而断绝来往。以道义来处事、待人、接物都能应对恰当，微细的体察到对方的心意、需要或是事物的真相，这唯有用真诚心才能做到啊！

30.  君子养心，莫善于诚。致诚^①无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化；诚心行义则能变。变化代兴^②，谓之天德。（卷三十八　孙卿子）

【注释】①致诚：使诚心达到极点。　②代兴：更迭兴起或盛行。

【白话】君子修养心性，没有比真诚更好的了。要做到至诚，没有其他方法，唯有信守仁德，实践道义。以至诚心来守住仁德，就能教化百姓；以至诚心行使道义，就能改变风俗使民心向善。善良风俗代而兴起，如此可说是与天同德。

31.  唯君子为能信，一不信则终身之行废矣，故君子重之。（卷五十　袁子正书）

【白话】只有君子能坚守信义，因为一不守信义，那么一生的作为都将被世人否定唾弃，所以君子非常看重信义。

32.  孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃行^①之。笃行之，则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？”（卷四十六　中论）

【注释】①笃行：切实履行；专心实行。笃，纯一、专一。

【白话】孔子说：“想让别人信任自己，就应当少说而切实履行。真正落实去做，效果就能持久；成效日益长久，事理更能彰显；理事都明白，那么大家有目共睹，有耳皆闻，谁还能歪曲事实真相呢？”

33.  子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉^①己也。厉，病。信而后谏，未信则以为谤己也。”（卷九　论语）

【注释】①厉：虐害；欺压。

【白话】子夏说：“君子在位时，先要取得民众的信赖，然后才能劳役民众；如果未取得信赖，民众会以为这是在虐待他们。君子若处于臣位时，应先取得君主的信任，然后才能规谏；如果未取得信任，君主会以为这是在毁谤他。”也就是说，君子使民、事君，都要以信任为基础。

34.  夫(fú)信由上而结者也。故君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常^①以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一也。（卷四十九　傅子）

【注释】①秉常：执持常理。

【白话】诚信是由在上者缔结的。所以，君主以诚信的言行态度来教导臣子，臣子就会以诚信忠于君主；父亲用诚信的身教来教诲子女，子女就会用诚信孝顺父亲；丈夫用诚信来对待妻子，妻子就会用诚信顺承丈夫。在上位者如果能依循伦常大道来教化下位者，下位者自然会服从常道而顺应上位者，如此上行下效，还有不被教化的人，一百个里面也找不到一个。

35.  色^①取仁而实违之者，谓之虚；不以诚待其臣，而望其臣以诚事己，谓之愚。虚愚之君，未有能得人之死力者也。故书称君为元首，臣为股肱(gōng)。期其一体相须而成也。（卷四十八　体论）

【注释】①色：外表。

【白话】表面上做出仁义而实际是违背的，叫做虚伪；不用真诚来对待自己的臣属，却希望臣属真诚地事奉自己，叫做愚昧。虚伪愚昧的君主，不可能得到肯效死出力的臣属。所以《尚书》说君主就像是人的头部，臣属就像是人的胳臂和大腿，这是希望君臣能成为一个整体，相互配合使国家大治。

36.  巧诈不如拙诚。（卷四十　韩子）

【白话】奸巧诡诈不如朴拙诚实。

37.  作德，心逸日休^①；作伪，心劳日拙。为德，直道而行，于心逸豫，而名日美。为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也。（卷二　尚书）

【注释】①休：喜庆；美善。

【白话】积德行善的人，心定神闲而一天比一天更喜悦快乐；作假造恶的人，心思费尽却一天比一天更窘迫困苦。