“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第十二集）
蔡礼旭老师　
讲于马来西亚中华文化教育中心

八、谨慎

13. 惟圣罔念①作狂②，惟狂克念③作圣。惟圣人无念于善，则为狂人。惟狂人能念善，则为圣人。言桀纣非实狂愚，以不念善故灭亡也。（卷二　尚书）

【注释】①罔念：失掉觉察。　②狂：狂妄愚昧之人。　③克念：克服妄念。

【白话】人人都有圣明的本性，一旦妄念生起，且相续不断，则被烦恼缠缚，就会变成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就会变成圣人。由此可知，“圣”与“狂”之分，只在罔念与克念之间。

14. 传曰：“从善如登，从恶如崩。”（卷二十七　吴志上）

【白话】《国语》上讲：“为善如登山那样艰难，必须时时克服自己的习气；为恶如山崩那样迅速坠落，一失足成千古恨。”

15. 《曲礼》曰：毋不敬，礼主于敬。俨①若思，言人坐思，貌必俨然。安定辞，审言语也。安民哉！此三句可以安民也。（卷七　礼记）

【注释】①俨：恭敬庄重之貌。

【白话】《曲礼》说：对一切人、事、物没有不恭敬的，举止端庄稳重，像若有所思的样子，谈吐安详稳定，条理分明，这样才能安定人民啊！

16. 位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。（卷四十三　说苑）

【白话】地位愈高而态度愈要谦恭，官职愈大而内心更要谨慎，俸禄愈优厚而愈不敢妄取贪求。

17. 生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。（卷三十五　文子）

【白话】生来就显贵的人，容易骄纵；生来就富足的人，容易奢侈。所以富贵之人，如果不以明白做人道理来自我反省观照，而能够不做错事的就很少了。

18. 九三：“君子终日乾乾①，夕惕若②，厉③，无咎④。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。居下体之上，在上体之下。明夫终敝，故不骄也；知夫至至，故不忧也。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”惕，怵惕之谓也。（卷一　周易）

【注释】①乾乾：自强不息貌。　②惕若：警惕戒懼。若，语助词，无义。　③厉：危险。　④咎：含有咎害、灾病、罪过等义。

【白话】乾卦九三爻辞说：“君子整天勤奋不懈、自强不息，直到夜晚也警惕戒惧，这样才能处于险境而避免祸害。”怎么说呢？夫子说：“这是譬喻君子要增进道德、建立功业。做到忠诚信实，由此可以增进道德；对人民大兴文教，自己以身作则，言行一致，保持真诚，由此可以积蓄功业。所以处在上位而不骄傲，处在下位而不忧虑。能够整天勤奋不懈，随时警惕戒惧，虽处险境也能避免祸害。”

19. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。道，犹道路也。出入动作由之，须臾离之，恶乎从。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。慎其独者，慎其闲居之所为也。小人于隐者，动作言语，自以为不见睹不见闻，则必肆尽其情。若有觇听之者，是为显见，甚于众人之中为之也。（卷七　礼记）

【白话】心是不可片刻偏离正道的，可以离开的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方也常警戒谨慎，在人听不到的地方也常惶恐畏惧。要知道，最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的，最微细且看不见的事物也是最容易显露的，因为念头容易放逸，所以君子特别谨慎于一个人独处的时候。

20. 行有四仪①：一曰，志动不忘仁；二曰，智用不忘义；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响②也。（卷三十六　尸子）

【注释】①仪：法则；标准；准则。②响：回声。

【白话】言行有四个准则：一是遵循志向的过程中，不忘仁爱；二是运用智能时，不忘道义；三是恪尽职守时，不忘忠诚；四是开口说话时，不忘信实。能谨慎遵守这四个准则，终生不忘，名誉和功业自然会随之而来，就像身形有影子相随，声音发出会有回响一样。

21. 君子口无戏谑(xuè)①之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有捡②。言必有防，行必有捡，虽妻妾不可得而黩(dú)③也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠(yùn)怒④，而教行于闺门；不谏谕，而风声化乎乡党。传称“大人正己而物正”者，盖⑤此之谓也。（卷四十六　中论）

【注释】①戏谑：开玩笑。　②捡：约束。③黩：轻慢，不恭敬。　④愠怒：恼怒，生气。⑤盖：大概。

【白话】君子开口不说玩笑的言语，说话必定防范约束；自身没有玩笑的行为，行为必定检点谨慎。说话防范，行为谨慎，即使是妻妾也不敢因亲近而无礼，即使是朋友也不敢因熟悉而轻慢。所以，君子不用严厉训斥，而身教就能影响整个家族；不用规劝告诫，而良好的风气就能教化整个乡里。《孟子》中称赞，“圣人端正己身，而身边的万事万物也会随着端正”，大概就是这个意思吧。

22. 戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必诫，虽处安乐，必警诫也。无行所悔。所悔之事，不可复行。（卷十　孔子家语）

【白话】要引以为戒啊！不可多话，多话容易因为轻慢心而说错话，最后招来祸害；不可多事，多事容易因为内心浮躁而做错事，最后引来祸患。处于安乐时要提高警戒，不做会让自己后悔的事。

23. 子曰：“乱之所生也，则言语为之阶①。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”（卷一　周易）

【注释】①阶：途径；缘由；凭借。

【白话】孔子说：“祸乱之所以发生，是以言语作为途径。君主出言不慎就会失去臣子，臣子出言不慎就会惹祸上身，机密大事不慎泄漏就会造成危害。所以君子谨慎守密而不随意出言。”

24. 夫(fú)轻诺必寡信，不重言也。多易必多难。不慎患也。是以圣人犹难之，圣人动作举事，犹进退重难之，欲塞其源也。故终无难。圣人终身无患难之事，由避害深也。（卷三十四　老子）

【白话】随便地许诺，必定很少讲求信用；把事情看得太容易，必将遭遇很多困难。因此圣人处事还要抱着艰难之心，所以终究没有患难之事。

25. 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，动则得礼乐之节。乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，恃尊贵以自恣。乐佚游①，佚游，出入不节。乐宴乐，损矣。”宴乐，沉荒淫黩也。三者，自损之道。（卷九　论语）

【注释】①佚游：放纵游荡而没有节制。

【白话】孔子说：“对人有益的喜好有三种，对人有害的喜好有三种。喜好以礼乐来节制举止，喜好赞扬别人的善行进而引导大家见贤思齐，喜好多结交贤德益友，这都可以使人受益；喜好以尊贵、才能骄人，喜好散漫游荡，喜好沉迷宴会饮酒、寻欢享乐，这都会使身心受到损害。”

26. 君子以俭德避难，不可荣以禄。（卷一　周易）

【白话】君子遭遇困顿险厄时，应以节俭为德来避免灾难，不要以追求利禄为荣。