“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=v0336ovtrvk&width=500&height=375&auto=0

净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=x0160rnp0bm&width=500&height=375&auto=0

《群书治要３６０》学习分享（第四十集）

蔡礼旭老师　

六、因果

39. 惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。祥，善也，天之祸福，唯善恶所在，不常在一家也。尔惟德罔小，万邦惟庆；修德无小，则天下赖庆也。尔惟弗德罔大，坠①厥宗②。苟为不德无大，必坠失宗庙，此伊尹至忠之训也。（卷二　尚书）

【注释】①坠：丧失。　②宗：宗庙，这里代指国家。

【白话】上帝没有亲疏贵贱的分别，所以赐福、降灾没有一定，对行善的人就赐给各种吉祥，对作恶的人就降给各种灾祸。你们行善修德不怕小，即使是小善小德，天下人也会感到庆幸；你们只要所行不善，即使不大，也可能导致亡国。

40. 存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖①，弗能加也。（卷十　孔子家语）

【注释】①地妖：大地上所发生的反常怪异之事。语本《左传?宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”杜预注：“群物失性。”孔颖达疏：“言其怪异谓之妖。”

【白话】国家的存亡祸福，都决定于国君自己。自然的灾害怪异，是不能强加给人的。由此可知，祸福皆由自身造成，天灾地变是在警示我们，应当改恶向善才能转祸为福。

41. 故见祥而为不可，祥必为祸！（卷四十　贾子）

【白话】见到吉祥的瑞兆却去做恶事，吉祥反而会变成灾祸！

42. 天作孽犹可违，自作孽弗可逭huàn①。孽，灾也。逭，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃也。（卷二　尚书）

【注释】①逭huàn：逃避。

【白话】自然的灾害是可以避免的，只要人弃恶扬善；自身造作罪孽，不知悔改，灾祸就不可能逃脱。

43. 圣人执左契qì，古者圣人无文书法律，刻契合符，以为信也。而不责于人①。但执刻契信，不责人以他事也。有德司契，有德之君，司察契信而已。无德司彻。无德之君，背其契信，司人所失也。天道无亲，常与善人。天道无有亲疏，唯与善人，则与司契者也。（卷三十四　老子）

【注释】①圣人执左契，而不责于人：古代借贷财物时所用的契券，竹木制成，劈为两片。左片叫左契，刻着负债人姓名，由债权人保存；右片叫右契，刻着债权人的姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。此句是说圣明的君主只是施惠于民，而不求回报。契，契约。责，索取、求取。责，责令、要求。

【白话】圣人待人守柔处下，就好像掌握左契，只给与人而不向人索取。有德者待人如同圣人执左契一样；无德者待人就如同执掌赋税，只向人索取而不给与人。天道毫无偏私，永远降福给与而不取，完全合于天道的善人。