“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第五十五集）

蔡礼旭老师　

二、孝悌

103.夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之。此行成于内，名著于外者矣。（卷二十六　魏志下）

【注释】乡党：同乡；乡亲。

【白话】孝敬、仁义，是各种品行当中最重要的，也是为人处世的根本。能孝敬，则家族内部就会安定；有仁义，则会受到乡亲们的尊重。这就是德行养成于自身，好的名声就会显扬在外了。

104.夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。（卷二十六　魏志下）

【注释】宝身：珍惜身躯。全行：品行完美无缺。

【白话】为人子之道，没有比爱惜自己的身体，保持良好的品行，从而让父母因子女贤德而得到荣耀更重要的了。

105.曾子曰：“孝子之养老，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”（卷七　礼记）

【注释】忠养：指尽心诚敬奉养父母，不仅仅是照顾父母的身体而已。

【白话】曾子说：“孝子奉养父母，敬备礼乐以使父母的耳目愉悦，要使父母的寝处起居安适，对于饮食各方面，都要尽心地仔细地照料和侍奉。父母所钟爱的自己也应钟爱，父母所恭敬的自己也恭敬。”

106.人之事亲也，不去乎父母之侧，不倦乎劳辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。于其体之不安，则不能寝；于其飡之不饱，则不能食。孜孜为此，以没其身。（卷四十五　昌言）

【注释】劳辱：犹劳苦。亦指劳苦之事。飡：同“餐”。③孜孜：勤勉，不懈怠。

【白话】人子侍奉双亲，不离开父母的身旁，不厌烦劳苦之事，恭恭敬敬听从父母的话不违背，体恤父母的需要尽力侍奉。父母身体不安，自己就无法安睡；父母没吃饱，自己就无法进食。勤勉不懈于此，终生不改。

107.礼以将其力，敬以入其忠。《诗》言：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”不耻其亲，君子之孝也。（卷三十五曾子）

【注释】兴：起身。忝：音tiǎn。羞辱。

【白话】遵照礼仪来尽力侍奉父母，要把恭敬融入尽孝的真诚心里。《诗经·小雅·小苑》说：“早起晚睡勤奋不懈，无愧于生养你的父母。”说的是孝子一刻也不放松自己，不让父母蒙受羞耻，这是君子的孝。

108.曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣，敢问子从父之命，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；七人者，谓大师、大保、大傅、左辅、右弼、前疑、后丞。维持王者，使不危殆。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；尊卑辅善，未闻其官。士有争友，则身不离于令名；令，善也。士卑无臣，故以贤友助已。父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之命，又焉得为孝乎？”委曲从父命，善亦从善，恶亦从恶，而心有隐，岂得为孝乎。（卷九　孝经）

【注释】安亲：使父母安宁；孝养父母。争：音zhèng。通“诤”。诤谏，规劝。令：善，美好。

【白话】曾子说：“关于慈爱、恭敬、安亲、扬名的道理，学生已经听您讲过了，请问为人子的一切都听从父母的命令，可以说是孝吗？”孔子说：“这是什么话！这是什么话！在古时候，天子有七位直言谏诤之臣，即便天子无道，还不会失掉其天下；诸侯有五位直言谏诤之臣，即便诸侯无道，还不会失掉其国；卿大夫有三位直言谏诤之家臣，即便大夫无道，还不会失掉其家；士人若有直言规劝的朋友，则自己不会失掉美好的名声；如果父母有以道义劝谏自己改过的儿女，自身就不会陷于不义。所以，面对父母、领导、朋友不合道义的思想言行，应当要劝谏。一味盲从父母的号令，怎么能够称为孝呢？”

109.夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰我必胜，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之？（卷二十五　魏志上）

【白话】兄弟之间就像人的左右手。比如有人将要打斗时，却砍断自己的右手，反而说我一定能取胜，像这样可能吗？抛弃亲兄弟而不亲近，天下人还有谁可以亲近呢？