“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第五十七集）

蔡礼旭老师　

四、诚信

123.开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。夫任诚，天地可感，而况于人乎？（卷四十九傅子）

【注释】大象：大道，常理。

【白话】开辟至公的招贤之路，秉持至平的心，把握治国大纲而自然招感贤才，说的也就是真诚而已。真正有了诚意，天地都能被感动，何况人呢？

124.夫为人上，竭至诚开信以待下，则怀信者欢然而乐进；不信者赧然而回意矣。（卷四十九　傅子）

【白话】在上位者，若竭尽至诚至信来对待在下者，则有诚信的人就会欢喜并乐于效劳；缺少诚信的人，也会羞愧而回心转意。

125.夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：“自古皆有死，民非信不立。”（卷二十五　魏志上）

【白话】取信于民，是一个国家非常宝贵的财富。孔子说：“自古以来，人都免不了死亡，如果失去了百姓的信任，国家便无法安立。”

126.君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身。安则共乐，痛则同忧。其上下协心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自亲。何则？相信之忠著也。（卷四十八　典语）

【注释】系：联缀，归属。俟：音sì。等待。求容：取悦。

【白话】领导人任用下属，就像身体信任自己的手；下属服务于领导人，也应当像手归属于身体。安适则共同欢乐，疼痛则一起忧愁。上下协同一心，共同来治理国家事务，下属不用等命令就会勤勉努力劳作，领导也不用取悦就会来亲近下属。为什么会这样呢？这是彼此信任非常深厚的表现。

127.子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？行乎哉，言不可行也。”子张书诸绅。绅，大带也。（卷九　论语）

【注释】蛮貊：音mán mò。古代称南方和北方未开化的部族。亦泛指四方未开化的部族。州里：古代两千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。绅：古代士大夫束于腰间，一头下垂的大带。

【白话】子张问做事情怎样才能行得通。孔子说：“一个人只要说话忠实守信，行为厚道恭敬，即使到了边远的未开化的部族，也无往而不可行。假如说话不忠实守信，行为不厚道恭敬，即使在自己的家乡，难道就能行得通吗？”子张把孔子的话恭恭敬敬地写在衣带上，以便随身记诵，依照实行。

128.子曰：“人而无信，不知其可也！无信，其余终无可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”大车，牛车。輗，辕端横木以缚轭者。小车，驷马车。軏，辕端上曲钩衡者也。（卷九　论语）

【白话】孔子说：“一个人若无信用，我不知道他还能做些什么？正如牛拉的大车没有了连接牛与车的木头，马拉的轻车没有了钩住马和车的钩子，如何使车子行走呢？”

129.信不可知，义无所立。（卷五　春秋左氏传中）

【白话】如果信不能明显可见，义便失去了依之而立的基础。