“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第七十五集）

蔡礼旭老师　

十、法古

276.故为高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之法，可谓智乎？言因自然，既用力少，而成功多。是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播恶于众也。仁者能由先王之道。不仁者逆道，则播扬其恶于众人也。（卷三十七　孟子）

【白话】堆高就一定要凭借本来就突起的丘陵，掘深就一定要凭借本来就低陷的川泽，而治理政事却不依据古代圣王之道，能算得上明智吗？因此，只有有仁德的人才能居于高位，如果没有仁德而又居于高位，这样就会把他的祸害传播到民众身上。

277.昔帝尧，上世之所谓贤君也。尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗视，玩好之器弗宝，淫佚之乐弗听，宫垣室屋弗崇，茅茨之盖不剪，衣履不敝尽不更为，滋味重累不食，不以役作之故，留耕种之时，削心约志，从事乎无为，其自奉也甚薄，役赋也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，视其君如父母。（卷三十一　六韬）

【注释】王：音wàng。统治，称王。文绮：华丽的丝织物。衣：音yì。穿。宫垣：泛指房舍或其他建筑物的围墙。特指皇宫的围墙。垣：音yuán。指墙、城墙。?茅茨：茅草盖的屋顶。亦指茅屋。茨，音cí。?滋味：美味。?重累：犹重叠。相同的东西层层相积。形容多。?留：拖延，搁置。?自奉：谓自身日常生活的供养。?戴：尊奉，拥戴。

【白话】从前的尧帝，上古时代的人们称他是贤君。尧帝统治天下时，不佩戴金银珠玉，不穿着锦绣华美的衣服，不观赏珍贵奇异的物品，不珍藏供玩赏的宝器，不听恣纵逸乐的音乐，不修建高大的围墙和宫室，不修剪茅草覆盖的屋顶，衣服鞋子不破旧就不去更换，美味佳肴过多就不去食用，不因工役劳作的缘故而耽误百姓耕种的农时，去除私心、约束欲望，致力于无为之治。尧帝自身日常生活的供养则很微薄，征用劳役赋税也很少，所以天下万民富足安乐而没有饥寒的面色。百姓尊奉他们的君主如同日月一样，看待他们的君主如同父母一般。

278.五德以时合散（散作教），以为民纪，古之道也。仁义勇智信，民之本，随时而施舍，为民纲纪，古之所传政道也。（卷三十三　司马法）

【白话】将五德（此指仁、义、勇、智、信）适时地付诸教育，作为人民行为的准则，这是自古以来的法则。