“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第七十六集）

蔡礼旭老师　

十一、赏罚

279.赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民而天下化矣。（卷三十一　六韬）

【白话】奖赏的目的是成就人民更好地生活，刑罚的目的是使人不会犯罪。因此，赏罚用来治理百姓，天下人心就会受感化了。

280.善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也；塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。（卷四十九　傅子）

【白话】善于治理百姓的人，开辟百姓向善的正道，顺着人好善好德的天性奖赏善人，则百姓自然欢喜地感戴其恩德；杜绝百姓行恶的邪路，顺着人厌恶邪恶的天性惩罚罪行，则百姓自然会畏惧其威严。

281.赏一人而天下知所从，罚一人而天下知所避。明开塞之路，使百姓晓然知轨疏（疏疑迹）之所由，是以贤者不忧，知者不惧，干禄者不邪。（卷五十　袁子正书）

【白话】奖赏一个人，天下人都知道以他为榜样而跟从；惩罚一个人，天下人都知道以他为教训而躲避。明确能做的和不能做的，使百姓知道应该走什么样的道路，所以贤人就不担心，有才智的人就不害怕，谋求做官的人也不会走上邪路。

282.赏足荣而罚可畏，智者知荣辱之必至。是故劝善之心生，而不轨之奸息。（卷五十　袁子正书）

【注释】劝善：勉力为善。

【白话】赏赐足以使民众觉得荣耀，惩罚足以让民众觉得畏惧。有才智的人知道荣耀和耻辱必会（伴随着自己善或恶的行为）到来，所以勉力为善的心就产生了，图谋不轨的念头就停息了。

283.善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁。（卷三十五　文子）

【白话】善于奖赏的人，花费很少而劝勉的人多；善用惩罚的人，刑罚不多而能使奸邪得以禁止。

284.凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。一物失称，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。（卷十四　汉书二）

【注释】爵列：爵位。赏庆：奖赏。以类相从：按其类别各相归属。失称：不相当。

【白话】凡是爵位、官职、赏赐和刑罚，都要按功过的等级来相应地施与。一件事做得不恰当，就是混乱的开端。德行与爵位不相符，能力与官职不相符，赏赐与功劳不相当，刑罚与罪过不相当，没有比这样更不吉祥的了。

285.若赏一无功，则天下饰诈矣；罚一无罪，则天下怀疑矣。是以明德慎赏，而不肯轻之；明德慎罚，而不肯忽之。（卷四十九　傅子）

【白话】如果奖赏一个无功的人，天下人就会作伪欺诈；处罚一个无罪的人，天下人就会怀有疑虑。所以贤明者慎于奖赏，不肯轻易实施；贤明者慎于处罚，而不随意执行。

286.废一善则众善衰，赏一恶则众恶多（多作归）。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善到矣。（卷四十　三略）

【注释】诛：惩罚；责罚。

【白话】废除一桩善行，那么众多善行都会减退；奖赏一桩恶行，那么众多恶行就会增长。善人得到福佑，恶人受到诛罚，国家就会安定，各种善举就会兴起。

287.赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。（卷四十六　申鉴）

【白话】奖赏起不到劝勉民众的作用，这叫作“止善”；处罚起不到警戒恶行的效果，这就叫“纵恶”。

288.善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人；刑滥，则及善人。若不幸而过，宁僭无滥。（卷五 春秋左氏传中）

【注释】僭：音jiàn。犹过分。

【白话】善于治理国家者，赏赐不过分，刑罚不滥用。赏赐过分，就怕赏及恶人；刑罚滥用，就怕伤及好人。如果不幸赏罚过当，那么宁可赏赐过分，也不可滥用刑罚。

289.赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以势贵免，此贤愚之所以佥忘其身者也。（卷二十七　蜀志）

【注释】遗远：遗弃关系疏远者。阿：徇私，偏袒。佥：音qiān。都；皆。

【白话】奖赏时不遗漏关系疏远的人，惩罚时不袒护亲近的人，没有功劳的人不可以取得爵位，权势显贵的人也不会免掉应受的刑罚，这就是不论贤愚都能忘我为国效劳的原因。