群书治要 | 专题
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。
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群书治要 | 世上风水最好的地方，就在你心里
我们现在很多人对传统文化也很感兴趣，特别是一些领导干部。但是，很多人学习传统文化走上了迷信，喜欢找人给我们看一看风水，给我们调一调办公室的座位朝向。当然，我们不能说风水是没有道理的，但这些都是枝节，真正的风水在哪里呢？我们要熟读经典，才不会上当受骗。
《群书治要》记载，鲁国的国君来向孔子请教，问他说：“我听说向东扩展房屋是一件不吉祥的事，这件事到底可信还是不可信呢？”孔老夫子没有正面回答他，而说：“我听说天下有五种不吉祥的事，但向东扩展房屋并不包括在其中。”哪五种不吉祥的事呢？
“夫损人而自益，身之不祥。”就是我们说的损人利己。其实损害别人根本利益不到自己，帮助别人才会真正利益自己。你损害别人，别人会怀恨在心，一有机会就打击报复，你就给自己招至了杀身之祸。所以“损人而自益，身之不祥”。
“弃老而取幼，家之不祥。”像我们现在很多人把老人放弃不管，不赡养、不照顾，甚至打爹骂娘，把所有的关爱放在了孩子的身上。结果怎么样啊？把小孩子惯成了小公主、小皇帝，这个家没有了后继的人才，就一定会破败了。这是家庭的不吉祥。
“释贤而用不肖，国之不祥。”把贤德的人疏远了，不去任用，任用的都是不贤德的人，这是国家的不吉祥。
“老者不教，幼者不学，俗之不祥。”年老的人不愿意去教了，年幼的人没有虚心好学的心了，这是社会风气的不吉祥。
“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。”圣贤人都隐居起来了，愚者、不肖者占据领导岗位，专权跋扈，这是天下的不祥。
中国古代的读书人其实都有报国的志向，是“达则兼济天下，穷则独善其身。”那为什么会隐居呢？因为政治很昏暗，官场很腐败，真正有德行、有才学的人不被认可，都被排挤了，他有才华也施展不出，那么圣人就隐居起来了。
孔老夫子还特意强调说：“我听说天下有五种不吉祥的事，但是向东扩展房屋却并不包含在其中。”
这个故事告诉我们：“福田靠心耕，一切福田不离方寸。”什么叫方寸呢？就是这颗心。所以古人有一句话说：“福人居福地，福地福人居。”这个地方即使风水很好，一个没有德行的人去住上一段时间，好的风水都被他破坏了。而那个好风水的地方，那个有福德的人，他自自然然会选择在这个地方定居。
所以，看风水不是最重要的，最重要的是提升自己的道德修养，把自己变成一个有德行的人。
“福田靠心耕”。我们把一个人的福分比作一块田地，这块田地怎么样来耕种？靠自己的心来耕种。那以什么心来耕，这田地的回报会特别丰厚呢？
古人告诉我们有三种田是回报最丰厚的。也就是说我们看一个人的前途，从三个方面来看就知道了。
第一，看他是不是知恩报恩；
第二，看他是不是有恭敬心；
第三，看他是不是有悲悯同情之心。
首先，我们看看恩田。如果一个人知恩报恩，饮水思源，他就是在给自己培福，他的前途就是光明的。
中国人特别强调要孝敬父母，原因何在呢？因为父母养育儿女的恩德是无人可以相比的，父母对儿女的付出是无私无求而且是无微不至的。这么大的养育之恩，当然首先应该记在心上去报答。所以《孝经》上说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”
比如我们逢年过节都想着要去送礼，但是我们给谁的礼物想得最周全呢？我们对谁的礼物特别用心去准备，生怕人家不高兴、不满意，不符合人家的需要呢？是给领导、生意合作伙伴的礼物，对我们有利益的人的礼物。
那我们从恩义的角度来看，对我们恩德最大的是父母，我们应该对父母的礼物最用心。像我们大学放假回家的时候，我们首先想到给谁买礼物呢？那个时候我们很单纯，没有受染污，没有受社会上的这种功利思想的污染。首先想到给父母买礼物，然后给兄弟姐妹买礼物，这是自然而然的。
但是随着我们的成长，我们受社会功利主义的影响越来越深，逢年过节，我们想着去送礼，把给领导、生意合作伙伴的礼物用心周到地准备，但是却忽略了父母，这就是悖德悖礼的现象。
再比如，我们下班之后，领导说：“我们要去见一个重要的客人，你不要回家吃晚饭了，跟我去接待一下吧！”我们是什么样的态度呢？我们兴高采烈、受宠若惊地跟着领导去接待了。
但是我们的父母说：“哎呀，我们家都已经缺这个缺那个了，好久没有去超市买东西了，你能不能陪我去趟超市？”我们是怎么回答的？我们说：“我哪有时间?我还有很多事要忙，你就和你那些老太太、老朋友们一起去好了！”很不耐烦。
「余莉开讲」第3期01
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