居士亭

不取一毫为己用

惟利天下诸众生

孟子说，最好的养心办法莫过于少欲。少欲的办法莫过于俭。经典里说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

人不节俭，很重视欲望，很重视享乐的时候，每天就是在追逐这些享乐，所以叫“君子役物，小人役于物”。君子，世间这些物品是为他所用的，他懂得用这些物品去孝顺父母，去利益他人，去发挥他的爱心。可是小人重视个人的享乐，被物欲给控制住了，不能自拔。那个守财奴，不是用钱，是被钱给控制住了，被钱给玩弄了。财色名食睡，被这些欲望给驱使了，控制了，不能自拔了。

所以人要寡欲，精神、灵性自自然然能提升上去。讲到修身，《大学》里面讲：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物。”这个“格物”其实就是在不断地对治这些物欲， 让欲望能够愈来愈淡，不放纵。格物是修养自己很重要的一个基础功夫。这个“俭”也是强调格物。

“俭”，不只是在钱财上要俭。我们说“俭约”，这个“约”字就是节制，有分寸，不会太过，不会放纵。一个人很懂得自我节制，不单是财物当中节俭，讲话也要懂得俭约，话不要太多。“话说多，不如少”，“言多必失”，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。 言语俭约，可以“养气”。话讲太多，伤气。言语俭约可以“息非”，息非就是因为话少了，是非就少了。包括吃东西也要懂得俭，“俭于饮食，可以养脾胃”。现在的人一天吃太多餐，还有吃宵夜的，把身体都吃坏了。你看吃宵夜，那些东西都还没消化就去睡觉了，放在胃里面这么多小时都烂了、臭了。

再来，面对欲望，也要懂得俭约，这样精神、身体才会好。交朋友也不要泛泛地交，“俭于交游，可以择友寡过”。古代的人分析这些处世的道理很细。一个人朋友特别多，有时候都泛泛的，甚至很多变成酒肉朋友。“生我者父母，成我者朋友”，所以选择朋友要谨慎。《论语》里面说“无友不如己者”，交的朋友最好是德行、才能比我们高，我们去效法他。你不要交了一大堆朋友，结果坏习惯互相影响。

应酬少一点，俭于应酬，这样可以“养身”，身体可以照顾得比较好。再来，俭于饮酒。男人可以喝点酒，但是也不能够喝太多，这样才能“清心养德”。再来，还要俭于思虑，不要胡思乱想，“思多血气衰”，血气都受损。没事好好读经典、听经典，让自己静下来。

人静下来，就好像湖面很平静，才能把周围的树木等照得清清楚楚。我们的心真正静下来了，才能看清我们这一段时间有哪里做得不妥当。所以人的一天再怎么忙，都要有静下来的时间。修行人常说要做早晚课，早上提醒自己，晚课反省，今天有哪些做得不妥当的，对照对照，这也是“静以修身”。

以前有德行的人，常常会静下来反思自己，就像曾子说的，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 在君臣关系当中有没有尽忠？在朋友关系当中有没有守信义？在师生关系当中，有没有把孔夫子的教诲真正落实在生活工作、处世待人当中？人能这样去反思，才叫修身。为什么？修身是修正行为，能够时时冷静下来反省，才知道错在哪里，才能改正。

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