作者 | 郭筠筠
审核 | 刘凤娟 李勇
编辑 | 杨茜
5月4日,“啃读经典,照亮生命”深度共读活动进入第三天。今天是《教学勇气》共读的最后一天,来自天南海北的一百多名网师学员满怀期待,全情投入,在郝晓东老师的引领下,沉浸在深度阅读带给我们的专注而又兴奋、艰辛而又愉悦的微妙体验中。上午共读开始前,主持人邱常培老师重申了此次共读活动的形式和意义,通报了本次共读的线上直播人数已超十万人次,以及《教学勇气》初版翻译者北师大吴国珍教授对此次活动十分关注的消息。中午一点左右,新网师附属学校负责人郭小琴、马增信老师召集参加共读的附属学校校长、老师进行座谈,了解了附属学校发展现状及需求,为工作的进一步开展奠定了基础。晚上七点,“向着明亮那方”诗歌朗诵会暨读书分享会在郑州中学第三附属小学会议室举行,老师们用原创诗朗诵表达了对新教育的热爱,对阅读的热爱,对生活的热爱。读书分享会在马增信老师激情的演讲中拉开了帷幕,石瑞娟、贾颖、王小龙等几位老师分享了自己加入新网师的啃读经历,小龙老师还向共读小伙伴提出了希望和要求。活动历时一个半小时,高潮迭起。下面根据郝晓东老师的导读和大家讨论,由郭筠筠老师整理形成实录如下:理清“真理”:一种是绝对主义观念,书中有个知识就是绝对真理;与此相反,相对主义认为没有真理;帕尔默不是相对主义,相对主义带来虚无,导致没有真理。帕尔默认为真理没有绝对的,但是有临时性的共识,解决了帕尔默的思想和一般思想的冲突。重点不在于真理,分析了知识观,就是什么是知识。这部分是个认识观,就是如何去认识知识。帕尔默是在对话中来写的。前后梳理下:首先分析了常见的认识知识的方式,如图
有一个客体,中间站一个郝晓东,大家都是外行,大家借助专家走进本书,是流行的认识知识的模型,就是听讲座的模型。为什么会有这样的认识观?作为教育家分析产生这种认识论的原理,在168页,涉及到对知识的理解,就是客观主义,认为知识是纯洁的、与人没有关系的、绝对的;教育就是借助老师将知识灌输到学生大脑中。
郝晓东老师导读169页:帕尔默所说的是代表着截然不同的求知过程,没有纯洁的客体。我所说的“主体”就是你们认为的客体。为什么叫主体呢?当说到客体时,就是二元论,有个潜在的主体,脱离不了原有的模型。举例,书是主体,我们是什么?我们是求知者,要认识主体,意味着什么?当他这么说的时候意味着什么?要这么阅读思考。意味着客体的时候,会造成主客体的分离,当我们称为主体的时候,意味着可以发展关系。我们写作没有学术性,要在写作中进行对话,分成两种思想在大脑中,争论,有了思辨性;只论证一个观点,举个例子,就单方面在说,没有交锋,说服不了别人。它是个主体意味着我们和主体建立联系,认识它,是知识和生命的统一;关键在于不仅仅是求知者和知识的联系,求知者之间也在建立联系。涉及到信息、知识和智慧的区别。我阐述你抄下来获得的是信息而不是知识,所以就用不上;用认知心理学分析,学习是怎么发生的?传统的行为主义认为是,刺激-反应,你说我写,不学就打或者奖赏;用刺激正强化和负强化;行为主义带来白板说(华生),就是在白板上写字。给我一打婴儿我可以塑造成总统、医生、律师、小偷等。行为主义的重大漏洞是将人当成了植物或动物,没有自主意识和自主性,自主就是自由,是不想做什么就不做什么。动物没有不想做什么的自由。牛没有自由,看到草就想吃,饿了不吃是自由。行为主义也非一无所是。教育恰恰要发展人的自主性,让人朝向自由。另一派人就上场了,皮亚杰和维果茨基,建构主义,儿童从小生下来就有自主性,是能自主选择的,越小自主性表达就越弱,同化顺应平衡。图示,就是认知模式,是知识结构,读不懂,知识结构消化不了,行为主义就让死记硬背,用不了,获得的是信息,同化不了;调整知识结构,从而达到认知平衡,知识就建构在大脑中。皮亚杰也有不足,科学的进步就是如此;他是研究生物出生,一直把人当生物研究。社会对人的影响也是重大的。我们没有成为专家很重要的原因,而是环境局限,我们努力学习永远只能抵达自己的上限,你得需要高手这些环境的影响发展自己。需要碰撞把信息变为知识,知识在应用中成为智慧;就是为什么发展求知者之间的关系。知识是什么?知识或者说真理就是对话,没有对话就没有知识;没有对话就没有建构;你所获得的知识只是一个信息,只有融入自己的认知结构才是知识。今天的课堂脱离了知识创生之初的魅力,所以就只是信息,所以才需要项目学习,佐藤学的对话,客观主义对帕尔默的批判。三角形内角和就是180度,是你对话来的吗?反对:你没有看到从西边升起。归纳不出真理。你证实还要证伪。我所说的知识也不是任意对话,那就成了相对主义,我也不是相对主义,绝对主义。我认为,没有绝对的知识,但是它可以无限靠近知识,就是临时性共识。也是我所认可的知识。和客观主义的对话,终极目的是求知的过程和求知的方法,为什么要用对话。是主体。伟大事物有种自在自为的能动性,是什么意思?杯子的伟大事物:意义是可以喝水不是伟大事物;艺术家画一个杯子,伟大事物显现出来了。抵达真理的方式有三种:科学;哲学;艺术。艺术的才是本质。和男朋友的爱的伟大事物是什么?不是说,也不是给物,而是你们俩之间的关系,只能感觉。《教学勇气》本质是什么?是对话过程中,“哦,原来就是这样”,此时伟大事物显现了。你领会到了教学勇气的豁然明了。学习一首诗歌,意向、意境等都不是伟大事物,是诗人那天晚上看到月光就想,这是月光还是霜?举头,哦,是月亮;在苏州这么多天,秋天,看到月亮,大脑中很多关于月亮的意向,产生了海上生明月,天涯共此时;在外漂泊的复杂的、微妙的、细腻的、刹那间的情感,就是伟大事物。伟大事物就是知识。怎么理解知识?回到问题:当作者提出伟大事物的概念时,意味着什么?第一,跳出了我们常态的课堂主体论,老师是主体,学生是主体,都不对,学生是主体老师是主导,也不对;这个时候,帕尔默提出,伟大事物是课堂的主体。课堂不是老师传输知识给学生,也不是学生自主学习;课堂意味着老师和学生围绕在知识边,就像原始人围绕篝火边拉手跳舞,让伟大事物显现。第二,意味着文本解读,获得知识的分数不是伟大事物,没有显现出事物的本质;考90分并不意味着我们的任务就完成了。第三,课堂上只有伟大事物显现,人对知识才有兴趣,知识才有了魅力;我们对知识的学习就是知识与生命的融合、编织,不会出现厌学;第四,当我们把伟大事物提出来时,意味着老师的专业修炼需要修炼学科知识,汉字、修辞、写作、文学等学科知识;物理老师修炼像个物理学家一样去教物理,数学老师像数学家那样教数学。这部分不是讨论出来的,是老师讲授出来的,就是帕尔默强调的权威的力量。是临时性的共识。两种模式:一种是填鸭式课堂,非常熟悉的;第二种是杜郎口模式;差别在于获取知识的方式差别,一种是老师塞给你,一种是学生主动获得。为什么杜郎口模式高中用得少?灌输式有个优点,不需要理解,背诵下来,考试会用;单位时间,知识多,从经济学角度考虑,不思考,记下来,不会,再练;时间不够,星期天用上,多练,应试;封闭,密集型练;考什么练什么;可它的缺陷也很明显,使学生厌学。杜郎口模式的价值在于激发了学生的学习动力。对于老师的能力不太高,讲不讲差距不大的现状;杜郎口模式让课堂有了活力。但小学低段不好用,因为学生没有自律、自管能力。帕尔默像我们今天这样,把伟大事物显现;在今天的应试角度讲用得上吗?第一,暂时这样去做,分数高?不可能;第二,老师没有足够的专业知识也不行,包括校长、家长的支持。课堂上为什么必须有超然的第三方?如果课堂没有伟大事物显现,就会容易因为人的显现遮蔽知识;观看名师课堂,对人感兴趣,课堂上讲了什么?忘记了,就是人遮蔽了知识。重视伟大事物的显现。王辉霞老师纠结客体与主体的原因?伟大事物显现的时候,不存在谁是聆听者,谁是讲授者;专家在倾听的时候也有收获,专家求知的起点要高些;伟大事物的显现不是终点,是个过程。第二,伟大事物显现同时会被遮蔽,一首诗是诗人刹那之间的触动写出来;写成文字时就遮蔽了,我们每次的学习就是一次显现;显现是个动态的对话,而不是静态的掌握知识。即使你知道诗歌说什么,但是情境不一样,显现就不一样。比如一首歌,我自己听和大家一起听,感受不一样。P194-195又开始和客观主义对话,第一,我说的求真共同体不代表没有权威,你有你的理由我有我的理由,不代表我是相对者;是有学术权威的,不是任何人说的话都能揭示出伟大事物;第二,和客体主义的理性、理智对话,激情也是重要的,老师没有激情就很难把伟大事物显现;自身理性、消极,显现诗歌的伟大事物就很难;第三,我也不是忽视学生,P195最后一段,怎么重视?把学生带到未知的领域,共读要把老师带着飞起来,认知飞起来。优秀教学的课堂中能体会到。P196-197:作者分析一种教学中的不足,与什么对话?把油毛毡覆盖着草地满满的,课堂上,是45分钟时间老师滔滔不绝地讲,讲完就让学生说,没有思考的空间;没有对话。有老师说你说的有意义,我讲的也有价值。帕尔默说,最好的方式就不是你讲,打印出来提前发给学生,吸收更快。1.为什么用缩影式教学?因为存在空间与内容的矛盾。我们这三天的共读一直用的就是缩影式教学,三天时间不够读完全书。如何理解198页“格式塔、内在逻辑、模式、任何一个部分都包含了所摄物体的全部信息”?通往《教学勇气》的模式是什么?一个思维模型,两个底层逻辑。我是结构化讲,领会了的话会发现不是抽出一章展开讲,他讲的内容太多了;结构化是本书的底层逻辑。回去自读也能读懂。底层逻辑是对目录的讲解,提出怎样的问题?别人怎么回答?帕尔默怎么回答?为什么这么回答?对我们的启发?这是一个思维模型,去阅读任何一本有价值的书。还不足以完全表达,还有目录的关系,第一章提出了生命科学,老师和学生,人和知识的分离。怎么做?找回心灵、克服恐惧、悖论的视角、共同体的模式;最后深入地说,生活和生命的不分离。还不够,另外一个底层逻辑,是学院派和一线老师的差距。是否学术研究的差距。最后一个是哲学层面,伪客观、伪科学造成的对人的异化,作者提出的解答、对话。与我们一般的教学没有关系,学术研究的人要理解的。追问,是什么为什么怎么做这样的思维模型,不断追问到本质;如果没有这样的思维模型,回去依然是飘的;我们要善于问,意味着什么?注意逻辑性,不清晰的原因是对概念的内涵不清晰;这是思维模式。如果我在大学开课,我会发些资料,皮亚杰等相关背景知识,其他客观化批评问题等。对概念内涵的审辩、辨析,意义和价值是什么?水的意义是什么?价值是什么?意义是自身所具备的;价值是针对人而言的;水在不需要的时候,有意义,无价值;对日用而不察的概念的区分,制度、机制、体制平常不关注,要有个觉察。挖掘伟大事物的魅力需要对话,围坐一圈,说一说。但是帕尔默也说他的一位老师从头到尾,声情并茂地讲授,这也是发掘事物的魅力,也是对话。奇怪。对话是人与人之间,人与知识之间,这不是满堂灌吗?没有对话,就没有真理。一个问题:1.一个人说没有对话;帕尔默说,这是对话,为什么?他顾不上学生了,P218为什么说,他却深切地关心学生,他怎么做到的?有人听了帕尔默分析真理和伟大事物的魅力之后,特别强调师生的说,造成了变异;把形式学到了,本质的东西丢了;形式就是你说我说大家说,伟大事物并没有显现,说导致了遮蔽。有两个关键点:1.教师知道伟大事物是什么,老师不可能把不知道的东西告诉学生;2.是不是对话,主要看能不能引起学生的思考;所谓的说是思维的外显,能不能引起思维;很多时候学生在说,只是表面的热闹,要么跑偏,要么低效,还不如不说。一个人说也是对话。是诗和思的闪现,诗是声情并茂,有激情,来源于老师对伟大事物的热爱;但又用清晰的逻辑思维呈现。语文课很多时候不足,就是浪漫有余,精确不够;理科课堂是精确有余,激情不够,就是诗不够。一个人发自内心的热爱是情不自禁地表现,但是可以理性思维表现出来,老师一个人用大家的形式表现,不需要学生碰撞。第二个,有人反驳帕尔默,如果师生不平等就很难对话。帕尔默开始辨析。这是第二个对话内容,有人说你既然要对话就要平等,帕尔默回答:要想平等对话,就是乌托邦的思想,不切实际的,世界上哪有完全的平等,不平等是现实的存在。P291最下面三行说:差异是存在的,比如有朗读者,导读人等。进一步说,P220最后一行,"课堂共同体的真正威胁,不是师生在权利与地方上的关系,而是缺乏这些差异可以催生的相互依存关系";意思是说,没有形成共同体的时候,老师不需要学生;所以,为什么师生难以形成共同体。帕尔默受他经验的限制,他是大学老师,是不需要学生的;甚至不给学生上课,越优秀的越不上课。所以大学课堂教学就不会有人去研究,没用,对于他成为优秀大学老师,上课技巧没用。大学课堂是最弱的上课模式。他是怎么成功的?论文。你上课好,学生评价高,评职称中没有多少帮助。一、老师要创造共同体。自己有读书会,如何做得有效果?得自己处在另外的共同体。因为对你的要求非常高,光靠自己琢磨很难;我们每个人其实在才智上大部分差不多,为什么有差异性,努力勤奋原因,到一定程度后高也高不了多少,为什么突破不了?不是努力因素,而是你是否遭遇了专业团队。你已经需要外力才能发展,突破自身局限。如果说我能够在新网师创造一个求真共同体,因为我在另外的共同体中学习。过去,我是网师学员,我讲的这些我学过,不仅学过,是在这些课堂受益成长的,不是书本中来,是生命体验过的。我讲的理想教师是我曾经见过。现在我在苏州大学那个共同体,如果没有这些共同体碰撞,你去做共同体,很难。你做读书会,你释放能量;你长期释放,能量哪里来?我组织常春藤,能量哪里来?书籍中来。没有遇到高人,是命。32岁左右遇到魏智渊,生命蓬勃发展时期。不会上课,遇到挫折了,高中任教。优秀是卓越的敌人。身边很多优秀的老师,校内、区域、市里省里是名师,但学术上,小有成就没有成为卓越的,因为优秀。没有老师让别人来听课。有点招法还遮着。不是人性,是制度造成,无法组建共同体。三、凡事皆有代价。不合作有好处。维护了自己的利益和安全感,代价也大,成长的停滞。有人跟帕尔默说,你说得好,但是不符合现实,美国也如此。教师不专业是全球性因素。整体造成教育不专业,专业化不高,帕尔默20年前写了,杜威来过中国,到处去讲,再过100年,倒推,我们不知道他们说过这些。说明,我们的专业化不够,不高。个人想高不可能。帕尔默说也不是有竞争,不想听课;佐藤学说打开教室,那有多难。帕尔默他怎么回答?看下一章。帕尔默开始进入操作层面,校长副校长教研组长,就把具体的策略明白了。有人说我们因为竞争害怕合作,帕尔默说还是可以合作的,不谈方法,教学东西太多,229页开篇就说:很多可以谈的,两个方面:第一,要对话教育学的关键时刻。什么叫关键时刻?对学生开启或关闭的一个学习机会。为什么分析这个?分析学习了吗?教师如何应对,只说自己,让别人听。为什么说自己?重要让大家先说实话,就有安全感。观察课堂善于问,学生的学习发生了吗?思考,学习的发生什么原因?分析。问了很多关键时刻,可以分为三类:课堂冲突,教师权威;理论与实践相结合的。学生学习发生与三方面因素相关。课堂冲突可以开启学习。当老师是学术权威,助于学生学习开启;反之,关闭学习。理论与实践结合,把实践上升到理论层面让大家恍然大悟,用实践将理论解释清楚,也打开学习。这个领导的特点:学术权威;有热心;有责任心。最好不是行政领导。现实状况,凡事都有代价,从事行政,代价就是学术降低;一个人想成为学术权威,行政能力就要降低。行政讲究的是每个地方都通一些,发现问题,整合资源,消除问题,争取资源,内连外络;做学术要专注,减少干扰,能不做就不做。一种悖论。越是行政好,学术就容易低;情商高的人,智商就不能再高;智商高的人,情商就低;凡事都有代价。很多教育专家,不是就教育谈教育;杜威看的是整个社会,民主,包括佐藤学,最后归于社会共同体。还需要有更多延伸,就是下一章。第一部分,一直在对话中,有人说不平等,他说不平等恰恰是差异性;别人说知识是客观的;他说是临时性共识;你说的共同体对话太好,但体制内做不了。美国也是如此,东西方都存在的问题。一、体制对人的影响会有身心分离,精神告别,就是身心融合,依然有些抽象。什么叫体制精神告别,我个人体会,我不在乎了;我原先在乎的我不想要了;曾经让我想得而得不到的东西不想要了,放下了,发现天地无限宽;看到领导可以平和对待;得知,我要;不得,不纠结;做我要做的事情,彻底拜拜。里面有很多因缘巧合。第一,我们学习是学术的学习,只是就教育的学术讨论,不涉及其他方面;第二,是为了践行习近平的思想,立德树人的任务,为了高质量教育体系,为了中华民族的复兴,城乡教育的平衡学习。殷德静:我为什么这么做的原因,外在的行为是因为内在的声音和准则,教育是我心最深的信仰。有记者问投资家查理芒格,经济首富?不深奥,但真谛:我和你们每个人都差不多,如果说我能够与大家做得有些差别,那是因为我有件事情和你们做得不一样。我每天早晨起来到晚上做的都是我喜欢的事,几十年。一件事情坚持做好就做不好,“坚持”就包括不快乐。我们要热爱这件事情,当成自然而然的事情,也是时间管理。时间管理也是精力管理,意志管理,斗争半天,精力就消耗掉大半;如果别人觉得很难,你觉得自然而然,精力就省下很多。一件事情始终如一去做,一定是热爱,一定是获得回报促使你愿意继续。1.同心同德共同体,就是网师做法,和我们密切相关; 2.发展出我们的语言,没有语言就没有文化,相信种子,相信岁月;过一种幸福完整的教育生活;阅读,过一种生活;寻找尺码相同的人。开始听起来软弱无力,因为这些语言在谨慎的社会中谈的是冒险;使用这种语言并且谈论、传播这些语言;3.提供培训场所,聚在网师,不能天天谈梦想,必须学习技能,发展能力,把你的现实中的事儿做好,才能产生变革的力量,才有说服力;网师对外宣传,别人不相信;有个潜在的觉察没有跟你说,说明我们做的东西还没有引起对方的重视。你学和不学差不多。当自己没有按照单位要求去做,甚至做得更好,领导说我在海南不出安全事故就行了,安全大于天。我去之后,兴起整个学习、打卡、参与图书馆建设,远远超出学校要求,招来学校非议。你的优秀就是同伴的灾难。即便如此,我们还是要遵循内心的声音坚持去做正确的事情。
我们
原创:苏天平
明早五点不见不散
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