受害者or背叛者？性工作者是否出卖了女性尊严？

编者按：今天（12月17日），是“国际终止暴力对待性工作者日”。顾名思义，设立这个节日的目的，就是为了保护性工作者的权利和自由，同时，也为了帮助大众更深刻地认识伤害性工作者的犯罪行为。这个节日缘起于2003年。首个国际日的活动，是纪念一位被匪徒杀害的性工作者，并为她守夜。之后，国际日的主题逐渐演变为：鼓励世界各地的性工作者团结起来，共同反对歧视，并且纪念那些被暴力伤害的性工作者。毋庸讳言，性工作是一种并不“体面”的工作，在世界上大部分国家，这项工作得不到法律的保障，也正是因为这个原因，性工作的从业者特别容易受到暴力伤害。站在人道主义立场，她们的安全当然必须得到保护；但另有一种意见认为，对于女性沦为性客体的现实，性工作者负有不可推卸的责任。真的是这样吗？（下文仅以女性性工作者为讨论对象）

受害者or背叛者？性工作者是否出卖了女性尊严？

一、女性主义的态度

在人类文明史上，“性工作”产生很早。在世界范围内，最早的记录来自美索不达米亚；在中国历史上，最早的性工作出现于春秋战国时期，管仲是这项职业的“首倡者”。但是，这项职业并不能得到太多的尊重，长期以来，社会大众用两个肮脏的字眼（卖淫）掩盖了这份工作本身具有的“劳动”属性。

女性主义如何看待这个行为？毫无疑问的是，没有任何流派的女性主义会支持这种行为。原因无他。性工作的本质，是以提供性服务的方式来换取报酬，在这个过程中，性行为被剥离了自主性，成为一种“异化劳动”。服务的提供者（通常是女性）得到了报酬，但是丧失了尊严，服务的购买者（通常是男性）除了获得肉体满足之外，也通过购买行为贬低了性工作者的人格。在此情况下，劳动一方面创造了某种价值，但另一方面，这种价值瞬间即成为男性剥夺女性的手段。因为在这种服务关系中，服务的提供者和接受者全无平等关系可言，而接受者通过金钱，进一步限定了提供者的屈辱地位。

女性主义可以因此反对性工作吗？很难。

首先，在原则上，任何个体的身体属于她自己，她有权利出卖自己的劳动获得报酬，不论这种劳动伴随着何种屈辱，不论这种行为是否获得大众赞许，这种权利是其他任何人无法剥削的。简言之，你固然可以反对某种行为，但是，你无法剥夺他人行为的权利，因为他人在行使这种权利时，并没有涉及他者的利益。

第二，女性主义不支持性工作，这出于一个美好的初衷，但是，如果女性主义反对性工作的话，最大的受害者就是性工作者。因此，女性主义的反对无法推翻男性霸权，只会伤害女性中的一个群体。所以，女性主义的困境在于，既要反对性工作造成的性别剥削，又不能伤及性工作的从业者，这是一个两难。大部分性工作者都是在多番权衡之后，基于现实利益的考量，才选择了性工作作为自己的职业，按照某些女性主义的理想，彻底取缔性交易的话，性工作者的生计将受到很大影响，甚至难以度日。

因此，女性主义只有一种态度可以选择：反对性剥削，保护性工作者。

三、批发或者零售的玩偶

刚刚诞辰200周年的革命导师有过一个经典论断：在私有制的条件下，妻子与妓女的区别在于，前者是批发，后者是零售。这个论断，实质上指示了，在现实中，所有女性都在承受某种共同的命运，她们必须要把尊严与劳动一同出卖，才能赚得生计。因此，性工作者的处境是女性命运的一个缩影。

同时，马克思主义的女性主义认为：男性对女性的剥削，同资产阶级对无产阶级的剥削一样，遵循着相同的逻辑，在后一种剥削之中，“劳动”是其关键，在前一种剥削之中，“性”是其关键。对于性工作者而言，她们零售自己的性服务，以此换取生存保障；对于妻子而言，她们除了批发性服务之外，还要承担家务与母职，男性社会正是通过这种方式，以一套温情脉脉的谎言，将女性改造为玩偶。

以马克思主义女性主义的视角，性工作者本身没有特殊性，她们和所有社会劳动者、家庭劳动者一样，付出了劳动却没有得到应有的尊重与回报，因此，保护性工作者的策略也没有特殊性，即，尊重她们的劳动。

在马克思主义的女性主义看来，性工作本身并不“无耻”，这无非是劳动采取了某种特别形式，但这也是一种劳动。可耻的，从来就不是从事这项劳动的人，只可能是利用此项劳动从事剥削的人。

有一种极端的声音也来自于女性，她们认为：性工作者出卖了女性的尊严，她们是女性解放运动的“叛徒”。果真如此吗？

笔者并不赞同这种皮相之见，在现象上，这个论断似乎没有问题，因为性工作者在出卖劳动的同时，将自己降格至屈辱者的地位，同时也让所有女性蒙羞。但问题是，我们应该归咎于性工作者吗？

她们没有责任，至少说，她们不负有主要的责任。因为她们首先是受害者，她们在一无所有的处境中，出卖自己的性资源就是最优解。即便对于那些“好逸恶劳”“自甘堕落”的从业者来说，苛责她们也是不公平的。首先，她们有权选择她们的生活方式；其次，作为个体性的选择，她们的行为并不必然导致女性尊严受损，损失的原因不在于某一些个体选择，而是我们所处的性别权力场。

质言之，没有人可以出卖女性尊严，女性尊严不是被出卖的，而是被践踏的。

她们是“叛徒”吗？在人类社会中，女性陷于若干种困境，在根本上，不是某个人的责任，而是所有人的责任；不只是男性的责任，而是两性的责任。魏宁格发表过一个很刺耳却很深刻的言论：女性不能获得解放，这全怪她们自己。他说对了一半，但这一半足够让女性警醒。波伏瓦作出了进一步的推论：在我们所处的文化场中，我们有双重身份，我们既是受害者，也是同谋。

女性是被男性剥削的，但另一方面，这种剥削也不断被女性自己美化。有一些女性可能会嘲讽零售者，但她们并不将矛头指向剥削者，而是幻想成为批发商。这是男权社会构建的一个特殊结构：男性掌握了大部分社会资源，为了抵御被剥削者的反抗，他们留下了一些资源，让女性在互相竞争中消耗自身的力量。

有叛徒吗？不，没有别人，只有我们自己。