钱壮为《品读苏东坡》连载60：第十九章 西湖之长
第十九章 西湖之长
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西湖中的一个小亭子，成了苏轼的办公场所。他每天起的很早，洗漱完毕，车驾仪仗已经候在府邸门外。一大早的前呼后拥太拘束，让他失去很多乐趣，于是经常单独行动，只带一两个老兵，从涌金门泛舟直达湖中，旌旗车马则出钱塘门，从陆路逶迤而来。这时太阳刚刚升起，普安院已经为知州准备好了早饭，饭后在灵隐天竺等处稍作盘桓，来到冷泉亭，时间刚好。他开始一天的办公。
苏轼形成了一个习惯，就是每天的公事都记在日历上，当日事当日毕，做完后当晚勾销，绝不拖到第二天。面对钱粮调配、诉讼纷争、捕盗治安诸般事宜，但见知州大人据案判决，落笔如风，谈笑而办。诸事已了，则与僚属饮酒烹茶，赏湖作诗，勾留大半晌。至薄暮，乘车马归，夹道少男少妇争观太守风采，以为一时盛事。
这并不是苏轼讲排场、图享受，实际上年纪越大，他的饮食衣服越是草草。有时候他到寺院中的僧房小憩，夏日炎热，进入内室则脱衣服摘头巾，令一虞候挠痒痒。和尚见到苏轼束发之物，竟然是一根麻绳。第二次到杭州，他与秦少章[1]等人出游，感慨地说：“十五年前，杖藜芒屦，往来南北山，此间鱼鸟皆相识，何况道人乎？再来，惘然皆晚生相对，但有怆恨。”故人开始先走了，范镇、滕元发走了，孙觉和李常也先后谢世，两人只差一天，当年与自己畅饮的张先、陈襄等人更是早已故去。这就是人生，逝者已矣，留下生者孤独。
[1] 秦少章，秦观之弟。
既然满眼的晚生，今后的乐趣就是大力提携他们。有一个叫吴味道的举人，运了两大卷货物，外包装上写明送京城苏辙侍郎宅，而托送者竟然是苏轼。沿途官吏起疑，稍加盘问，马上就露馅了。苏轼问为啥冒名，吴味道说，小人刚刚中举，乡里集资为我赴省试，以一百千钱买了一些建阳纱，期望到京城能卖个好价钱。因所经道路要抽税，如果层层过卡，最后肯定所剩无几。窃以为当今天下负盛名且奖掖后进的，就只有大人和苏侍郎了，于是假借大人头衔，估计沿途也没人敢查问，想不到还是被拿获了。苏轼大笑，呼唤左右拆去旧封，亲笔写上东京竹竿巷苏辙收，另外还附上一封写给子由的信，说明情由。苏轼说：“这回全是真的，你就是上天去也没人管你了。” 吴味道千恩万谢，欢天喜地去京城考试。想不到第二年竟然得中进士，吴味道专程来到杭州致谢，苏轼极为高兴，留他宴饮数日，方才作别。
另一个读书人的轨迹则完全不同。一个叫颜几的人，俊伟不羁，嗜好饮酒。适逢州府乡试，颜几冒名顶替富家子弟应考。结果他考得太好了，得了第一名，被其他举子举报，颜几遂被下狱。狱中没酒喝，颜几托狱吏给酒友传信：
龟石灵身烟有胎，
刀从林甫笑中来。
忧惶囚系二十日，
辜负醺酣三百杯。
病鹤虽甘低羽翼，
醉龙尤欲望风雷。
诸豪俱是知心友，
谁遣尊罍向北开？
狱吏把诗呈送苏轼，苏轼觉得这个书生也不容易，于是不久就把他放了。几年后，颜几醉卧西湖寺中，起来题壁云：“白日尊中短，青山枕上高。”几天后死去。宁肯替别人考试，自己却不要功名，也许他是恨透了这一行当。
有人到衙门告状，说一个卖扇子的店铺欠了自己两万钱。苏轼将店主传来，店主说：“我家向来以制扇为业，父亲刚死，最近又连月天寒阴雨，扇子卖不掉，不是我不想还债，实在是还不起。”苏轼说，你回去取来二十把扇子，我替你卖。店主拿来扇子，苏轼当场行书诗赋，或画枯木怪石，顷刻而成。店主带了扇子，还没进家门，就被人以千钱一把抢光了。
灵隐寺的和尚了然，一直与妓女秀奴有勾连，衣钵荡尽，钱花光了，秀奴不再理他。一晚，了然乘醉将秀奴杀死。官司到州里，苏轼断案，一切勘察已毕，证据确凿，和尚必死无疑。只见了然臂间刺字：但愿生同极乐国，免教今世相思苦。苏轼提笔写下判词：
这个秃奴，修行忒煞，
灵山顶上空持戒，
一从迷恋玉楼人，
鹑衣百结浑无奈。
毒手伤人，花容粉碎，
空空色色今何在，
臂间刺道苦相思，
这回还了相思债。
——《踏莎行》
苏轼与佛印的交往最有传奇色彩，佛印法名了元，住持润州金山寺。他知道东坡喜欢吃肉，每次都烧上一锅猪肉款待。谁知有一天做好的佳肴被人偷吃了，苏轼戏作一绝：
远公故旧饮陶潜，
佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后，
不知辛苦为谁甜。
——《戏答佛印》
一次苏轼问佛印：“《鑊汤狱图》为何不画和尚？”
佛印说：“人间怕阎罗，阎罗怕和尚。”
“怕你什么？”
“若是阎罗有犯，亦须和尚忏除。”
苏轼与佛印打机锋，输的都是苏轼。有一次他问佛印：“读古人诗，有‘时闻啄木鸟，疑是打门僧’，又有‘鸟宿池边树，僧敲月下门’。奇怪古人经常以僧人对鸟，必有深意。”
佛印说：“所以老衲今日常对学士啊。”
唐代诗人贾岛向来以苦吟著称，一次骑在驴背上得了两句诗：“鸟宿池边树，僧推月下门”，仔细品读，想用“推”字，又想用“敲”字，作势以手作推敲状。韩愈当时是京兆尹，相当于首都市长，从对面来。贾岛得意忘形，不知回避，冲了仪仗，被捉到韩愈面前。韩愈问缘由，贾岛说缘以推敲。韩愈想了想说：“还是用‘敲’字好。”两个大诗人改一句诗，于是推敲对写作就很重要了。
试想宁静的夜晚，月朦胧鸟朦胧，和尚轻轻扣门，一动一静，以动衬静，意境全出。大大咧咧推门硬邦邦闯入，这是花和尚鲁智深干的事，不合有道高僧的身份。佛印面对苏轼这种俗客的戏弄，总不能强硬弹回，以彼之道还施彼身，正符合涵养二字。
苏轼寻机报复，一次挟歌女登山，将佛印灌醉，然后让歌女陪侍。佛印醒来后，发现东坡伎俩，题诗道：
夜来酒醉上床眠，
不觉琵琶在枕边。
传语翰林苏学士，
不曾弹动一条弦。
俗家人挟歌女游寺院，在宋代很普遍，寺院一般也比较宽容。一次苏轼。携歌女拜访大通禅师。这禅师操律高洁谨严，人非斋沐，不敢登堂。东坡携歌女造访，禅师面有愠色。苏轼作词，命歌女唱之：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。
借君拍板与门槌。
我也逢场作戏、莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉。
却愁弥勒下生迟。
不见阿婆三五、少年时。
——《南歌子》
老和尚你装什么装？歌女偷看了你一眼，你就皱眉。如今寺中的和尚都生的晚，不知道你的过去。你年轻没出家的时候，不也是三五个老婆吗？要知道，凡有所相，皆是虚妄，得道高僧，你怎的如此没有定力？大通听后，心服口服，面露微笑。
苏轼与僧人交游，虽然留下了不少戏谑故事，但是隐含了人生的高级话题。他不是找和尚抽签算命，然后和尚趁机赚几个香火钱。天竺寺的辩才大师，当年为苏迨摩过顶的，此时年事已高，退居龙井山，从此不再复出。苏轼前去拜见，终日交谈不倦。告辞时，辩才相送，不知不觉出了凤凰岭。左右惊呼：“大师，过虎溪了。”辩才说：“杜子美不是说过吗，与子成二老，来往亦风流。”为纪念和苏轼的交游，辩才在岭上建造了“过溪亭”，也叫“二老亭”。
苏轼 次韵辩才诗帖
东晋时，有一高僧叫慧远，在东林寺内居住，从来不出山。寺外有一桥，桥下有溪，山上有虎，故而桥下之溪叫虎溪。有一次，陶渊明与友人拜访慧远大师，谈话很投机缘。告辞时，慧远在送二人出门后还一直边走边谈，后来竟不知不觉地走过了虎溪桥。山上的老虎看见平时从不过桥的慧远大师从桥上经过，也觉得奇怪，就啸了一声，这时慧远才发现自己居然破例过了桥，于是三人就大笑。这就是有名的“虎溪三笑”，后人多以此为题诗做画的题材。
亭成之后，辩才赋诗呈苏轼：
过溪虽犯戒，
兹意亦风流。
自惟日老病，
当期安养游，
愿公归庙堂，
用慰天下忧。
同上
苏轼和之，他写道：
我比陶令愧，
师为远公优。
送我还过溪，
溪水当逆流。
聊使此山人，
永记二老游。
大千在掌握，
宁有离别忧。
——次辩才韵
像辩才这样的人，在家出家都没有什么区别，他们从来没有离开过尘世。而他劝慰苏轼回归庙堂，为天下忧，竟然很快应验。不久，苏轼就离任杭州，再次回京了。
杭州没有忘记苏轼与辩才。后人在西湖建了两处“三贤堂”，一处在孤山竹阁，纪念为白居易、林和靖、苏轼，自然是因为西湖；另一处在辩才当年的龙寿圣寺院，为纪念辩才、赵抃、苏轼，释家纪念的三贤，竟有两个是朝廷重臣，俗家中人。南宋宝庆年间，袁韶任临安京兆尹，将竹阁三贤堂移到了苏堤附近，在原址卖官酒。有人题诗曰：
和靖东坡白乐天，
几年冷落在湖边。
如今往事都休问，
且为袁韶办酒钱。
按照今天的观点，这个袁韶是个商业奇才，旅游点不做生意，简直是太浪费资源了。如今中外都一样，连伦敦贝克街本不存在的221号，都在靠福尔摩斯赚钱。但这种事在宋人看来，与文化是不沾边的。
（本章完）
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