是“大义灭亲”还是“炒作卖点”的终南捷径？ ——揭开一位自称印顺导师学生的本来面目

怒箫法界行愿 2022-12-24

是“大义灭亲”还是“炒作卖点”的终南捷径？

——揭开一位自称印顺导师学生的本来面目

导师签署支持佛诞放假

在网上，有一篇《印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说》的文章四处散发，这位叫大航的法师，自称是印顺导师的学生，以学生的名义，发布着反对印顺导师的言论。本来言论自由的今天，学生对老师的观点有不同的认识，这也是正常的。但问题出在大航法师任职福严佛学院院长时，却发现，在印顺导师创办的佛学院中：“教的唯识，那些人不会学唯识；讲完如来藏，第一个毁谤如来藏。所以他用这样的理论基础来谈论大乘，走过之处，慧根都断了！就是你学唯识，被你讲完了，不学唯识了；被你讲华严的，不学华严了。”

这个问题可就严重了，福严佛学院六十年的教学，原来都是在做“断人慧根”的工作啊，事实是这样吗？了解台湾佛教的人都清楚，不是这样的。那这位在福严佛学院做过“断人慧根”工作的大航法师为什么这么说呢？而且他还是做过院长的！自称是印顺导师的“学生”，却独自保留了“慧根”，这不由让笔者在惊恐之余，对六十年福严教学中唯一保留了“慧根”的大航法师的学生身份产生了一丝兴趣。

一、印顺导师创办福严佛学院的特点

福严佛学院由印顺导师于1953年开山创建，一直以培育僧才为根本目标。那么福严的办学究竟有什么特色呢？印顺导师在《教制教典与教学》中说：“福严精舍修建起来，我从没有把它看成我自己的。凡有志于学，能够学的青年，要是志同道合，无论什么人，都可以来住。我没有招生，或者特别请那些人来，大家纯然是出乎自己的意愿，而到这个学团里的。

……再谈一谈诸位到精舍来，可以学些什么。关于我的教学态度，一向是绝对尊重自由的。前年续明法师的《时论集》在港出版，我的序文中说：‘予学尚自由，不强人以从己’。这是我的一贯作风，绝非耸人听闻之言。因为我自觉到，我所认识的佛法，所授与人的，不一定就够圆满、够理想。因此，我从未存心要大家学得跟我一样。众人的根性、兴趣、思想，是各各不同，勉强不来的。大家所学只要是佛法，何必每个人尽与我同？诸位不但在这方面可以获得充分的自由，而且生活方式也极轻松，到现在为止，我没有特为大家标立烦琐的规矩。” （编注：导师确实是说到做到，连大航法师这样的人居然也可以留在福严，还做了院长！在此不得不佩服老法师的慈悲！！！）

从这两段，我们可以看出，福严佛学院是为愿意学习佛法的人设立，但学院内并不是以印顺导师思想为准则，只要学的是佛法，都可以，这是自由的。

二、福严佛学院的院长

福严佛学院自建立以来，前十任院长依次是：

第一届:演培(五十八至六十学年)。1969-1971年

第二届:真华(六十七至六十九学年)。1978-1980年

第三届:真华(七十至七十二学年)。1981-1983年

第四届:真华(七十三至七十五学年)。1984-1986年

第五届:真华(七十六至七十八学年)。1987-1989年

第六届:真华(七十九至八十一学年)。1990-1992年

第七届:真华(八十二至八十四学年)。1993-1995年

第八届:大航(八十五至八十七学年)。1996-1998年

第九届:厚观(八十八至九十学年)。1999-2001年

第十届:厚观(九十一至九十四学年)。2002-2005年

我们可以注意到，在这十任院长中，第一任院长演培法师，是从抗战时期，在汉藏教理院开始亲近印顺法师，是导师早期的学生，第九届、十届院长厚观法师，是导师剃度的弟子。其间担任院长时间最长的是真华法师，连任了六届。真华法师虽从一九五七年亲近印顺导师，但他所学依然是本着传统佛教的“真常唯心系”和净土法门，并不是导师所推崇的“性空唯名系”思想。这也说明印顺导师一直倡导的“学尚自由”的宗风，是能包容一切为学佛而来的僧人。

三、大航法师出任福严佛学院院长后对导师的态度

1986年，由印顺导师提名，真华长老担任福严精舍住持兼佛学院院长，开始重建福严佛学院，历时五年完工。佛学院建成之后，1995年真华长老辞去福严住持兼院长的职务，并提议由大航法师出任院长。长老推荐大航法师时，导师与其素昧平生，但还是欣然接受推荐。

在大航法师担任福严佛学院院长时，针对台湾当时基督教圣诞节放假而佛教节日没有放假的情形，台湾佛教界联合发起争取“佛诞放假”的联署运动，一向不问世事的印顺导师被推为荣誉总召集人之一，其余总召集人还有：中国佛教会理事长净心长老、国际佛光会会长星云长老、中华佛教僧伽会理事长了中长老、中华佛寺协会理事长净良长老、中华护僧协会理事长开证长老、法鼓山领导人圣严长老等人；副总召集人为各地区佛教会的长老比丘、长老比丘尼、居士代表；海外声援者，各界重要联署人包括政要、社会精英、工商领袖，此活动还获得了道教、基督教等友教人士的支持。

1999年2月13日，昭慧法师和性广法师去华雨精舍向导师汇报联署签名等事，并请导师支持，导师爽快的答应了，并亲自签下了自己的名字。导师带头签名了，华雨精舍的师父们很高兴，觉得争取佛诞放假，应该是没有争议了，于是请福严佛学院回应签名。没有想到，院长大航法师竟然打来一通电话给华雨精舍。正好那天昭慧法师和性广法师在华雨精舍，性广法师赶巧接到了那通电话。大航法师态度非常倨傲，非常不客气地说：“你们传来导师签署干什么？恕我们不签名。”。

性广法师惊讶并强硬地回应道：“连印顺导师都签了，你怎么能讲这种话？”

大航法师回应说：“那是导师‘老糊涂’了，导师‘被利用’了。”并很生气的挂了电话。

后来性广法师向导师讲述通话内容，对于导师这样冷静的人，虽不会有强烈情绪，但周围的法师们还是看到导师眼中一刹那黯然的神色。然而，即使大航法师口不择言，以”老糊涂”、“被利用”来羞辱导师，但导师心量广大，并不介意，依然让大航法师做满一届院长。

弘誓杂志对签署的报道

四、大航法师与自称的学生身份相符吗？

在《印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说》的文章，说到：“大航法师是印顺法师的学生，还做过印顺法师创建的福严佛学院的院长”。文中的大航法师说：“我自己当初当佛学院院长的时候，就是他的学生。”该文作者和大航法师，都认为做过福严佛学院院长，就是印顺法师的学生。这就让我们有必要了解“学生”的具体意思是什么。

学生，在百度百科中有四种解释：

1、在学校接受学习教育的人；

2、接受他人的教导并帮助传播和实行的人；

3、古代一种自我谦虚的称呼，多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。

4、（拓展解释）就是学习他人东西的人。

大航法师是不是印顺导师的学生呢，我们慢慢分析。

首先，大航法师在接任福严佛学院院长时，已经脱离了学校接受教育的阶段，因此第一种解释已经不存在了。

大航是不是接受印顺导师的教导，并传播印顺导师的思想理念呢？昭慧法师在《谁在割裂佛教：为渊驱鱼，还是海纳百川？》一文中说：“对外伪称自己是印公‘学生’，其实从未向印公习学佛法，却装出‘大义灭亲’的样貌，与人共同纠斗印公”。而从《印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说》一文大航法师的讲话中，也能看得出来，他对于印顺导师的思想，有大量为了排斥而曲解的成份。所以第二种学生的解释，在大航法师这也是不存在的。

第三种的解释是：古代一种自我谦虚的称呼，多用于晚辈对于长辈请教或学习或尊师等行为。乍一看，大航法师的学生自称可以与这一条相应，但仔细分析，却又不然，因为，在性广法师的口述中，大航法师对印顺导师没有一点的尊敬之心，自己在导师面前也没有一点谦虚的成份。所以第三种解释，也不存在。

对学生的第四种解释是一种广义的，如我们学习某人的东西，虽然没有见过面也可以称为是某人的学生，把学生的内涵拓展到更广泛的程度，看看能不能适用大航法师的自称。对于略微了解导师思想的人，看过大航法师在文中的讲话就可以知道，在他的眼中，导师的人是胡涂的，导师的东西也是不足学的。这样，更广泛的概念也不能成立。

五、太虚大师早期最重要的弟子大醒法师是如何对待学生这个称谓的：

印顺导师在雪窦山编篡《太虚大师全书》时，大醒法师是雪窦山的方丈，大醒法师邀请印顺导师在编篡《全书》的过程中，每天抽出下午为学友们讲说经论。而在每次的讲经中，大醒法师总会慎重的穿著海青，端身正坐，恭敬聆听。

对向大醒法师求教的学生，大醒法师却说：“你跟印顺导师学，他是太虚大师座下我的同门师兄。说句实话，我给他的弟子作学生，都不够资格。”大醒法师当然是谦谦君子，懂得敬重有学有德之人。

印顺导师对于大乘佛法，是以性空为主而兼摄唯识与真常的。他创办的福严佛学院中，“只要大家学的是佛法，何必每个人尽与我同”呢？导师在学尚自由的宗风下，任用信奉“真常唯心”体系的真华长老与大航法师做院长，这恐怕只有导师这样坦荡胸怀、心无我见的人，才能做到吧。

六、结语

大航法师自称导师的“学生”，能让不了解的人觉得他是一个维护真理胜于一切的人。另一方面，又让不了解导师思想的人觉得，这个人确实是有问题，要不他的学生会反对他吗？如此的拉大旗做虎皮，实在不失为 “炒作卖点”的终南捷径，这样一石三鸟的做法，也亏得他想得出来！

正如导师在《华雨集》第五册中说的：“我立志为佛教、为众生——人类而修学佛法。说了一些，写了一些，读者的反应不一。不满意我所说的，应该有其立场与理由，不必说他！”大航法师自称“学生”而反对导师，对印顺导师而言，并不会有任何损伤。然而凡走过必留下痕迹，一个人能欺骗他人于一时，却不可能欺骗他人于永远！

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