【佛门礼仪】--敬僧之礼
南無本师释迦牟尼佛（三称）
敬 僧 之 礼
敬僧莫喝僧，
亦莫衡量僧；
随佛修行者，
住持正法城
——《成佛之道》
佛、法、僧三宝是众生的福田，世间的明灯，值得有缘众生去礼敬、供养、赞叹，以此种下自己的善根，培植、积累自己未来解脱烦恼的福徳与智慧资粮。
学佛就是围绕佛、法、僧三宝，皈依佛法僧三宝，在三宝的带领下，按部就班地持戒、布施、修定、发慧，趋向菩提圣道。
有些初学佛者，不知道怎么样去礼敬佛、法、僧三宝。根据大众需要，我摘录修改中的《佛门礼仪》汉传佛教常用“敬僧之礼”，提供给有缘者阅读参考，供养大众。
愿佛陀正法久住，众生离苦得乐！
愿大家礼敬佛、法、僧三宝，功德倍增，所求如意，一切吉祥！
行愿 合十
尊敬出家僧众，不以世俗的眼光去看待出家人。凡依照佛陀戒律受沙弥戒、沙弥尼受戒、式叉尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒的出家僧人都是如法的僧众。至于其他未受佛教戒律，冒充僧众的世俗愚痴者都是非常可怜、可悲的人。因为他们不懂因果，企图蒙骗那些完全不了解佛教基本常识的世俗人的钱财。我们知道，早期印度佛教僧众以托钵乞食为生，只接受食物、医药供养，僧众们一律受持“金银戒”，从不接受金钱供养。后来，随着佛教流布世界各地，依当地的风俗、文化不同而发生了巨大的变化，为了佛法的传播和生存，佛教僧尼开始接受金钱的供养。特别是大乘佛教菩萨道的兴起，菩萨为了大众的利益而不惜牺牲自己的修学时间，广行六波罗蜜，自利利他。
目前，世界各地的僧众除了南传佛教僧众还保持托钵乞食的佛教戒律传统以外，北传佛教和藏传佛教的僧众都以佛寺为团体，在佛寺吃住修行。
由于僧众素质参差不齐自来不同阶层，加上修行的宗派不同，修证的程度又各有差异。如果以凡俗的眼光去衡量大多数认真修行的僧人，肯定会出现非常大的偏差。
那么，问题出在何处？
关键在于：衡量的尺度不标准。对于完全不懂佛教戒律的俗人，本身衡量僧人的尺度就是错误的。一个不懂佛教的人，拿自己的俗知俗见去衡量出世修行的佛教僧尼，当然就错误百出，令人哭笑不得，因为真正衡量僧尼修行以否的标准是以佛陀的戒律为准则。
笔者建议世俗善友，进入佛寺参观或去做义工时，以礼敬之心相待出家僧众，不论圣、凡僧众一律平等礼敬对待，这样方能够增加自己的供养功德，所谓 “敬僧莫喝僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城”。
下面，笔者介绍南传、北传佛教信众见到僧众的基本礼仪：
1、遇到下列情况，不要顶礼出家僧众：在路途中见到僧众；或僧众在禅修静坐中；僧众在诵经中；在修习禅行中；在剃头时；在洗澡；上厕所；在乘车船；在睡卧中等之时，请勿礼拜僧众。
2、除诵经、生病、剃发、工作时，在家佛教徒不得见出家众经过而不起立示礼。
3、遇到大德僧众进入佛寺中，应当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止。由班首法师称：“顶礼某大德！”。
4、如果大德法师要离开时，佛寺需要敲二鼓一钟，直到大德法师上车为止，这是佛教迎来送往应有的礼节。
5、如果仅是个人行为，想去给某位僧人行礼，则可进入殿堂和接待俗人的客堂后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。
6、大德法师吩咐的事情，为佛弟子当奉命尽力办好。
7、不可驱使法师为自己服务：即使与大德法师很熟，也不可请法师帮我们拿东西，或者法师远行，请法师帮你带东西给某人。
8、顶礼大德法师时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。
9、街上遇见僧众，应合掌问讯以示礼仪。
10、如法师谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，不可执着己意。
11、如果向法师说：“顶礼三拜”，而大德法师未说“一拜即可”时，依然要顶礼三拜。
12、顶礼大德法师要在佛殿或者宽敞明亮的地方才行礼。不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处。如果遇到僧众，不分场所即刻顶礼，这样的举动，不符合佛陀戒律的精神。
13、合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
14、手中持经，碰到出家僧众时，将经举起与眉齐，向僧众说：“师父好
”即可。
15、不得直唤出家众名字，可以通称“师父”。如果在佛寺做义工，遇到有师父呼唤时，应合掌答：“好的，就来”。
16、遇到初一、十五到佛寺上香或者听经闻法，那天刚好是出家比丘、比丘尼们诵戒的日子，在家众不得借故盗听出家众诵戒经，这是佛陀给在家众的规定。
17、在家众不说出家众的过失，不辱骂出家僧尼，应就事论事。在家信仰佛教的白衣居士，若提意见，应以佛陀教诫为核心，不得用世俗观点越过佛陀戒律，诽谤、呵责僧尼，特别是辱骂已示寂的三藏法师、长老僧尼，造下谤僧之恶业。若个人有意见与建议，可以提出建设性意见，或告知僧团，或直接告知僧尼。
18、在家众不得与出家众结拜为父母、兄弟、姊妹，这是佛陀戒律不允许禁止的非法行为。
19、在家众不得与出家众同榻而卧。
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