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母亲给我说：“我活到80岁，让儿女操心，成了儿女的老包袱。” 我说：“妈妈，不是我们的包袱，您是我们尽孝的善源。佛陀教导：佛弟子要孝养父母，带领父母学佛，趋向生死解脱，不再轮回。当然，这个目标难度比较大。俗话说：“孝子升天”。为什么孝子升天呢？因为孝顺父母，尊敬师长，爱护善待一切有缘众生。我无比感恩妈妈信佛，一生鼎力支持我出家学佛，踏上菩提路。其实，五蕴构成的身体才是真正的负担，真正的老包袱。” 妈妈说：“我老了，帮不到你了，你一人孤身在外流浪。佛教界人多复杂，出家人也不容易。你心脏在澳洲治疗好些没有？早些回来安养。” 我说：“妈妈，别担心，我好多了，每天吃药效果不错，就是手肿写不了太多文章。现在，没飞机回去，即使有飞机也是天价。妈妈，照顾好自己，不急啊！妈妈，我给念一遍《杂阿含》73经，关于‘负担’的问题，您好好听一下：佛陀是如何教导佛弟子：解除负担，趋向正法，离苦得乐。”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说重担1、取担2、舍担3、担者。谛听，善思，当为你们说。云何重担？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。云何取担？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著。云何舍担？若当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐著永断无馀已、灭已，吐、尽、离欲、灭、没。云何担者？谓士夫4，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限5。是名为重担、取担、舍担、担者。
妈妈说：师父，“五蕴”我知道，你解说一下经文含义。
答：好的，我们先来学习一下经文大意。
简释经文如下：
这部经的主要内容是讲述：苦、集、灭、道“四圣谛”。 经中的“重担”代表“五取蕴”，或称五受阴，是四圣谛中的“苦谛”。我们给五蕴的身体吃饭、穿衣、一切营养，小心地照顾它，一旦生病，就惹来麻烦。
经中的“取担”就是是指会导致再生轮回的那种对生命存在欢喜与贪执的“渴爱”——欲界的渴爱、色界的渴爱、无色界的渴爱等，就是四圣谛中的“集谛”。 经中的“舍担”是指舍弃、彻底永远断除、放下、并解脱以上的那种对欲界、色界、无色界等生命存在的渴爱，就是四圣谛中的“灭谛”，也就是“寂灭涅槃”；而八正道就是“灭苦之道”，是四圣谛中的“道谛”。 佛陀在《杂阿含经》第58经中说过：五阴（五蕴）如果生起欲贪（爱），那么就是五受阴（五取蕴）。是欲贪（爱）导致执取（取），所以应该说是有欲贪（爱）故有执取（取）。 五蕴与五取蕴是不同的，差别就在于“渴爱”的有无。一旦“渴爱”被驱除，这个“重担”便会从一个人的肩膀卸下。要驱除渴爱，可以透过vipassanā内观禅修相关的观智去体证菩提圣道。 佛陀在这部经是告诉我们：学佛要认识“五蕴”构成的身心，因为“五取蕴”是生命中最沉重的负担。正如《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 那么，如何舍弃重担呢？拔除渴爱，令爱欲不生，舍弃旧担，新的重担不生，就能证得究竟寂灭之乐，达证涅槃圣道。 最后，根据经文写了一句总结：
五蕴重担苦，
以上是近日我和母亲微信上修习慈心禅的一点法喜分享。愿师友们：早日拔出渴爱之根，安乐、无忧、寂静。注 释
1、重担：五取蕴。
2、取担：拿起重担，这里用以譬喻四圣谛的“集谛”。
3、舍担：放下重担，这里用以譬喻四圣谛的“灭谛”。
4、士夫：人。音译为“补特伽罗”。
5、寿命齐限：寿命的尽头；寿终。
6、不复转还有：不会再受轮回。即阿罗汉的“不受后有”。
7、本经对应经典：《增壹阿含经》卷十七〈四谛品25〉第4经；南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第22经《重担经》。
愿以此功德，导向诸漏尽。 愿以此功德，为证涅槃缘。 愿以此功德，回向诸有情。 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生安乐国。
完
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