【佛门礼仪】— 汉传佛教称谓礼仪之一

缘 起

     佛教称谓不同于世俗上的称谓，需要专门学习。一般人进入佛门如法皈依后，皈依师需要认真地教导其弟子，学习佛教常识与佛陀教法，令自己善根增长，培福修慧是佛弟子应做的修行功课。对于非佛教徒，了解学习佛教称谓礼仪，应用在日常生活中，避免与佛教徒交往时，乱用称谓，闹出笑话。有鉴于此，笔者认真地学习三系佛教称谓，提供给大众学习参考。

      佛教从印度传入世界各地，僧俗称谓因佛教流传地域性的差异而有南传、北传、藏传三系不同的名称，现在给大家介绍汉传佛教称谓礼仪。

    印度佛教传入中国汉地经过二千五百多年的发展，其称谓保持了印度佛教的风格，经过翻译后与汉地的语言、风俗、习惯等结合，又产生了不同的称谓。关于汉传佛教的称谓，笔者学习、归纳、总结分为三类：身份性称谓、僧俗尊称、佛寺僧尼职称，给大家详细介绍如下：

一、身份性称谓 

     汉传佛教把信徒分为四众：出家男女二众，在家男女二众。四众弟子依佛陀戒律可分为七众：

1、比丘(梵bhiksu巴bhikkhu)：男众出家受具足戒二百五十条者。

2、比丘尼(梵bhiksunī巴bhikkhunī）：女众出家受具足戒三百十八条者。

3、沙弥（梵śrāmaṇeraka巴sāmaṇera）：意译息恶、息慈、勤策等，是止恶行慈、觅求圆寂之意。为出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥是佛教僧团中，已受沙弥十戒，而未受比丘具足戒，年龄在七岁到未满二十岁的出家男子。

4、沙弥尼（梵śrāmaṇerikā，巴sāmaṇerī）：意译勤策女、息慈女。出家五众之一，僧俗七众之一。沙弥尼是初出家受持十戒而未受具足戒的女子，与沙弥、式叉摩那合称出家三小众。

5、式叉摩那（梵śikṣamāṇā巴sikkhamānā)：或式叉摩尼，意译为学戒女、正学女、学法女，未受具足戒前为学法尼众，是沙弥尼之学六法者，为僧俗七众之一，是出家五众之一。

6、优婆塞（梵巴upāsaka）：意译为近事、近善男、信男、清信士，是在家亲近三宝，受持五戒的男居士。为在家二众之一，四众之一，七众之一。《优婆塞戒经》卷三说：受三归并受持一戒者称一分优婆塞；受二戒者，称少分优婆塞；受二戒若破一戒，称为无分优婆塞；受三、四戒者称多分优婆塞；受五戒者，则称满分优婆塞。

7、优婆夷（梵upāsikā）：译为清信女、近善女、近事女、信女，亲近三宝，受三归持五戒，施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，僧俗七众之一。

      在家佛教徒和善友可用“法师、师父、大德”等尊称北传僧尼，不必称“大师、上师”，更不宜当面称比丘、和尚或直呼法名，这都是非常不礼貌、不尊重、无修养的表现。