华妃那么坏，但我也是真的爱！ | 播播解甄嬛第二弹

甄嬛传十级学者的爱传播新传考研 2023-03-28

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今天初七，开工大吉。

这个春节假期大家过得咋样？行程轨迹是不是：床——亲戚家——电影院——饭桌？

播播这几天将春节热映档看了个够，给亲戚拜年不断接受“灵魂拷问”，身心俱疲的同时突然很想念在家追剧的感觉，当我再次打开假期神剧《甄嬛传》时，突然发现是时候该做【播播解甄嬛】第二弹了……（新传人的永动DNA）

上一期内容发出来之后，收获了不少爱宝们的点赞和喜欢☟

寒假重温《甄嬛传》，这一次，我是钮钴禄新传考研人

作为一名“寓教于乐”、擅长理论结合实践的“甄嬛传十级学者”，应babe们的需求，本播播在这“宜开工·宜学习”的大年初七，携“一丈红娘娘”为大家带来#看甄嬛学新传#的第二弹，搬好小板凳一起来学习吧~

华妃狠辣？刻板印象外可别忽略了这些

如果提起《甄嬛传》中的最令人讨厌的反派，大家可能最先想到的是（两面三刀的打胎大队长）皇后、（心思狠毒的但敏感可悲的）安陵容，或是（美则美矣却毫无灵魂的）祺贵人、（机关算尽且过于冷血的）曹贵人。我们会感叹蛇蝎美人在这后宫中的蹉跎命运，同情她们的无奈与可悲，却很少有人会说喜欢她们。

但华妃，是这里面唯一的例外。

华妃嚣张跋扈，倚靠娘家的荣耀和皇帝的宠爱叱咤后宫，她干过一大堆坏事和蠢事，对嫔妃狠辣、对宫人苛责，善妒、脾气差、爱发火，好似一直在发泄自己的负面情绪，这是播播刚开始追剧时对华妃的“刻板印象”。（所以刚开始看到华妃就烦）

赏夏冬春的“一丈红”、故意打翻皇后赏赐的糕点、让下人推沈眉庄入水、借曹贵人女儿争宠……种种行径，让人在看剧时都忍不住骂一句：这华妃太坏了！

这种“在对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，并伴随着对该事物的价值评价和好恶感情”的现象就是“刻板印象”。

“刻板印象”最初专指印刷铅板，1922年作为一个学术术语进入传播学领域，始于李普曼的《舆论学》一书。在这本经典著作中，李普曼论述了在舆论形成过程中，起决定作用的“固定的成见”，即“刻板印象”。

李普曼借刻板印象这个概念来指代社会生活中“固定成见”的现象，暗示了他对固定成见现象的理解，固定的成见就像浇筑的铅版一样牢固，并且难以改变，他在书中写道“一旦我们牢固地产生了这种成见，就很难摆脱它。”刻板印象实际上是人们的一种认知模式，人们把对同类事物的认识纳入一种一成不变的认知模式之中，而人们往往在观察某个事物之前，就用头脑中对这一类事物的认知模式来解释了这个事物。

学者李瑾在对这些概念总结的基础上，归纳出刻板印象的定义：首先是人们头脑中的一种认知模式，它是人们对社会中特定群体或行为、特征、属性等固定化的认识，这种认识中通常包含着正面或负面的价值评价，它在社会互动中深刻影响人们的价值判断以及群体成员的行为反应。

不过，刻板印象和认知基模需要辨析一下哦：“基模”理论虽然强调人们按照“基模”行动，却不认为“基模”会禁锢人们的思维，形成固定不变的看法，基模”也是会通过不断学习而更新的。同时“基模”还指出了，人的思维模式类似于树状图，但“刻板印象”并没有强调具体的思维方式。

随着剧情的发展，播播逐渐发现众人都戴着面具生活，都有着各自的“后台”，在心机重重无休止的宫斗中，难得的是，华妃的喜怒哀乐都写在脸上、爱恨情仇从不遮掩，正是这份“真性情”，使得她成为一个观众喜爱的大反派。

我们回顾华妃短暂的一生：出生于官二代之家——入王府获雍正专宠——皇上登基成为宠妃——甄嬛入宫被分宠——年家逐渐失势最终失宠。不难发现，这起落之间，正如她自己所言：“做衣如做人，一定要花团锦簌，轰轰烈烈才好”。

不同于甄嬛逐渐社会化的过程，华妃在个体与社会环境的交互中，从不在乎别人的评价，恶就是恶、坏就是坏，本宫偏不“矫情”。看到最后才惊觉：她一切行为的出发点，皆来源于对皇帝的痴情罢了。

失宠前：宠冠六宫的“把关人”

皇帝的宠爱使得华妃一直是后宫中十分重要的“把关人”，在众多妃子间拥有极高的话语权。当教习姑姑给尚未入宫的甄嬛和安陵容介绍时，也不禁称赞“华妃娘娘凤仪万千，宠冠六宫”。

可以说，华妃的受宠，与母家之荣是分不开的。

年氏一族是包衣出身，但是年羹尧的祖父在顺治时期就中了进士，摆脱了奴籍，正式走上了正经的官路。年世兰的父亲是湖广巡抚，相当于湖北省最高行政长官；大将军年羹尧，能征善战，先后平定了诸多战乱。

当时还是王爷的雍正，看上了年世兰的家世，娶了17岁的年世兰并对她宠爱有加。华妃临死前曾说：“我刚进王府就被封为侧福晋，整个王府都怕他，就我不怕他，他经常带着我去骑马，去打猎。”

皇帝登基后，对华妃宠爱的不减。赐居翊坤宫、独赏欢宜香、赋协六宫之权，各种珍奇异宝也是奖赏不断，后宫嫔妃忌惮，连皇后也要礼让三分。尽管只是妃位，但实际上也形同后宫“把关人”（很多信息都由华妃掌控）。

“把关人”理论最早是由美国社会心理学家、传播学奠基人之一的库尔特·卢因在研究家庭主妇对于家庭食品的把关作用时提出的。而后在其《群体生活中的渠道》一书中，他再次论述了这个问题。他认为在群体传播中过程中存在一些“把关人”。只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。

1950年，怀特将“把关人”概念正式引入新闻传播领域，他明确提出了新闻筛选的把关模式。他认为，社会上存在大量新闻素材，然而传媒组织在社会信息流通中拉起了一道“关口”，所有受众接收到的信息都是经过“关口”筛选过滤的内容。他的理论采用个案研究法，聚焦于把关人，将把关行为的内核凸显出来，使把关探讨得以深入。但是其缺点是过分强调把关者的个人权限，而忽略了“把关”的组织性和各种联系所形成的必然和社会性。

我们可以联系剧情进行理解，由于华妃有协理六宫之权，所以无论是各个小主宫苑中物品的分配，还是一些消息的传递，华妃都享有着极大的控制权。

例如，当淳贵人在后花园放风筝，无意中撞见华妃私通宫外官员、与哥哥年羹尧干卖官买官的勾当且私受贿赂的事情后，华妃为掩人耳目，命令周宁海立即将淳贵人淹死在后花园的水池中，控制了这种对自己不利消息的传播可能。

除了“把关人”理论外，华妃尚未失宠时的几个情节中也蕴藏着几个值得细品传播学原理。例如，在著名的“一丈红景点”中，华妃为了给新人们一个下马威，便以“一丈红”刑罚惩戒了同样嚣张的夏冬春。在这一幕中，我们可以这样学：

第一，社会传播是一种信息共享活动（大家都知道了啥叫一丈红）

第二，社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现（华妃当家做主）

第三，从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为（华妃与松芝一问一答）

第四，传播成立的重要前提之一，是传授双方必须拥有共同的意义空间（“今年的枫叶好像不够红啊”松芝秒懂，夏冬春懵逼）

失宠后：内省式思考下的自保

甄嬛进入后宫后恩宠不断，对华妃的地位产生威胁，华妃有了极强的危机感。在曹贵人的出谋划策下，与甄嬛、沈眉庄明争暗斗数个回合，不仅没有再次赢得皇帝心，反而更加引其反感。

此外，皇帝隐忍年羹尧许久，终于找到个合适的机会消弱年羹尧手中各种实权，年家倒台，曹贵人趁机揭发华妃，华妃被降位。

在甄嬛等人的不断分宠和地位逐渐下降的过程中，华妃开始步步筹谋，寻找重获圣心的方法。这种短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动就是由美国社会学家米德提出的内省式思考。

内省式思考只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况（来自甄嬛和沈眉庄的威胁），既有的行为方式是否适用难以做出判断之际（难以揣测皇帝的心思），才会活跃起来。内省式思考的过程并不是封闭的，而是与周围的社会环境、与周围的他人有着密切的联系（颂芝等人的出谋划策）。内省式思考不仅是一个横向的社会过程，而且是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程（对过去的失败吃一堑长一智）。

内省式思考说明，人内传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映；与此同时，这种反映是一种具有特殊规律的能动的、创造性的活动，人内传播反过来会对现实的社会关系和社会实践产生巨大的影响。

于是，在考虑了自己所面临的不利形势后，为了保住哥哥年羹尧的性命，华妃把陪伴多年的贴身侍女颂芝送给了皇上，探测皇上的口风和心意。只可惜，华妃顾着悲伤，沉浸在自己的请求皇帝顾念旧情的情绪里，没有深度思考皇上的语言和动作，再次被皇上算计了一把。（狗皇帝是真狠啊，心疼华妃~）

回顾华妃这一生，正如她最爱的花——芍药一般，花团锦簇，轰轰烈烈。芍药花不仅是她的最爱，实际上也是作为一种符号，是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。

芍药自古作为爱情之花，喻示华妃为爱辛苦爱了皇上一辈子。华妃有着绝色美貌，艳压群芳，芍药花为花中之王，而华妃协理六宫地位很高。总有僭越和压制皇后的意思。

白居易曾有诗诉说芍药“今日阶前红芍药，几花与老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身”。也暗示了华妃的命运如这落花，死前方悟出皇上一直在欺骗她的感情。

她爱了皇上一生，可没想到也是因为这份爱让自己的一生成了笑话。哪怕最后被心爱之人赐死，她也还抱着挽回的希望，不肯就死。直到甄嬛说出欢宜香的秘密，她才明白，自己不过是心爱之人用来牵制前朝的一颗棋子，真相就像一把刀深深的扎在她的心上。

最后绝望自裁，只留下一句：皇上，你害的世兰好苦啊。

华妃虽然尝尽了从天黑等到天亮的滋味，尝尽了被爱人利用的心酸，但她活的恣意潇洒，从不隐藏自己的爱意。

我想，也许这就是华妃这一人物的迷人之处。

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