孔乙己那长衫又脏又破，他常年不补也不洗

Original 任方圆爱传播新传考研 2023-03-28

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最近，鲁迅笔下的小说人物“孔乙己”火了，同时更火的是“孔乙己脱不下的长衫”。

在该词条出现的当天就登上了微博的热搜榜，获得了1.1亿多的观看次数，也引发了许多网友的思考。

下面就是一张播播找到的网友评价⬇️

但其实，在“孔乙己脱不下的长衫”火爆之前，类似的话题已经在多个社交媒体平台上引发了关注。今天，我们也想就“孔乙己的长衫”谈谈自己的想法。

“孔乙己穿的虽然是长衫，可是长衫又脏又破。他好像十多年没有补，也没有洗”......

——落款《孔乙己》鲁迅

一个自命清高但好吃懒做，或者迂腐软弱的人，若他的人生是悲惨的，其实不会出乎任何人的意料。这个人可以是《飘》中没落的贵族公子艾希礼——腐朽无能；也可以是害怕变革顽固僵化的“套中人”别里科夫。 而那件“脱不下的长衫”呢？
当然可以是知识分子的长袍，但也可以是贵族华贵的礼服，或者专制主义卫道者的保护套。况且鲁迅笔下这位穷困潦倒的知识分子最大的特点分明是不愿觉醒。因此，孔乙己悲惨的人生和学历无用之间的因果关系，成立吗？
但这一次“背锅”的，为什么又是学历？
我们的教育哪里出问题了么？
除了商学院的部分课程内容外，在大学教育阶段，老师好像没有传授过学生如何赚钱，大学生的培养方案也并不以此为直接目标导向。当然，老师也教不来这东西。
大学学习的是标准化的知识和技能，培养的学生从经验中抽象出规律的认知能力。说白了，工具给你了，怎么用？用在哪？全凭个体。
因此社会中徉徜着大量的对“教育功利化”、“知识功利化”的批判，但校园也是受害者。
而我们批判的对象应该指向藏在“成功人生故事”背后的、当代社会最为宏大的隐喻——万物皆被绩效化，这其中包括教育。
于是，在绩效化教育视角下，“更高的学历=挣更多的钱”的因果关系，以及“更高的学历=更高端体面工作”的因果关系是成立的。
德国哲学家韩炳哲提出的“绩效社会”的概念，描述的是一种过于亢奋的、仿佛永无止境的物质追求在社会中不断蔓延。同时一种忧郁又永无尽头的职业倦怠感也在社会中蔓延。人们要么被无限“内卷”，去满足对绩效的永无止境的追求，要么“躺平”，去缓解过于抑郁的内心，远离职业倦怠后遗症。如果福柯的“规训社会”中“禁止、否定”催生除了许多罪犯和疯子。那么韩炳哲的“绩效社会”以”激励“为外衣，用激励机制生产出了大量的抑郁者和厌世者。
事实上，文学研究生毕业拿4千月薪写文案的大有人在；毕业五年，存款5千的年轻人也极具代表性。一方面，大学生不该只在毕业后才看到现实，“象牙塔”的门应该更早与真正的就业市场链接。
另一方面，学历的价值的定义也依然自由。从今以后，学历依然会被走下高台的青年勇士“贱卖”，也会因高学历商业偶像的不断涌现而被“神话”；从今以后，我们当然应该在内卷的结构性矛盾下保持呐喊，也当然应该在宏大的隐喻中积极采取自救，因为这可能是唯一的出路。

那么，如何破局？
提早培养自主性——对大学生来说至关重要。（“自主性”是行为主体按自己意愿行事的动机、能力或特性。）自主性意味着思考和决策的独立性——不依赖“救世主”也没有“等靠要”，摒弃所谓“标准答案”。这是真正在思想人格上的成年，这需要的不仅是“脱下长衫”的勇气，更需要自我认知能力的刻意培养。
“你擅长什么？你爱好什么？你是否找到了具有丰富意义的事业和人际关系？你的人生目标是站在消费主义的金字塔，还是在艺术与爱里偏安一隅？” 然而国内大学教育中，大多缺乏给大学生这一真正的“成年礼”——缺乏在大学入学时给这群18岁的孩子一次关于“自主性”的启蒙，缺乏让学生带着这种“自问”去探究和体验人生，缺乏引导大学生们用认真慎重的态度思考：为什么活？ 因此，不断频出的社会热议话题，无不是结构性矛盾下的典型事件，无不是附会一个角色或人物，极易引发全网抱团痛苦和全社会的批判。
呐喊应存，但群体共鸣也会让人不愿觉醒，进而看不见个体差异。
好在自由职业观的思想不断喷涌。越来越多的人愿意“脱下长袍”，重新定义尊严，愿意反思教育知识的究竟意义。 即使“内卷”仍然存在，但随着无数个体自主意志的不断觉醒，我们将会看到，安于自己限度之内的“常胜”。当所有人拥有了选择“退后”的自由和勇气，那因松弛而产生的幸福感，终宽慰着我们荒诞的人生。

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