郭有才爆火后，“群魔乱舞”蹭流量……

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2024-08-29

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《歌手2024》还在申请出战，网友已经开始在互联网上挑选“民兵”了，在一众大展歌喉的视频中，郭有才凭借一首没有技巧，全是感情的《诺言》出圈爆火……很多网友表示从郭有才的歌声中听出了“平凡人不屈服于命运、奋力抗争的感觉”。

但是还有不少网友处于“蒙鼓人”的状态，郭有才到底是谁？他为什么火了？他火了然后呢？今天播播就和大家一起来聊一聊郭有才走红和其背后的新传知识点~

塔菲尔在20世纪70年代提出社会认同理论，他对“认同”的基本观点是个体经过社会分类之后，对自己所在的群体成员产生一致的心理，进而产生对我群体的积极评价。也可以理解为社会认同是由社会分类、社会比较和积极区分建立的。

特纳在塔菲尔的研究基础上进一步研究了个体与群体的关系，他认为自我“认同”是当人们进行分类时将符合内群体的特征赋予自我，产生自我定型的过程。当个体感受到认知上的分类时，就会对自己所属群体产生更多的认同感，从而在主观上偏向与自己具有相同特征的共属群体。

郭有才是谁，为何突然之间就火了呢？“郭有才”原名郭壮，他自称每天上午唱歌是他的梦想，而每天晚上经营烧烤摊则是他的生活，菏泽南站是郭有才的固定直播地点。他经常梳着经典的油头，身着复古的西装，像一个历经沧桑的中年人，在直播间唱着上世纪九十年代的歌曲《诺言》。

5月10日，郭有才的社交平台账号粉丝还只有19万；至5月15日一早，虽然只公开展示了5个翻唱视频，他却已经拥有374万粉丝，翻唱代表作《诺言》的点赞更是超过147万，走红速度极快。

郭有才翻唱的《诺言》与原曲大相径庭，有网友总结，他用沧桑的嗓音和深沉的情感将一种生活的重压和不屈的希望注入了这首歌中，“喜欢听他唱歌，并非其歌唱水平有多么高超，而是因为他的歌声让人产生共鸣之余，更传递出热爱与坚持的力量。”

一个25岁的年轻人，何以歌声中充满沧桑，令人上头而难以罢休？在他走红后，很多人也了解到了他的故事——郭有才算得上“草根”出身，1999年出生在菏泽的一个小乡村，10岁时母亲离世，父亲组建了新的家庭。早早步入社会，学过电动车维修，做过洗浴中心服务生，当过房产销售……同时还有两次创业失败的经历，第一次他用自己的积蓄开了一家餐饮店，可没过多久就倒闭了；第二次他开了一家烧烤摊，也因各种原因而失败。

通过社交媒体平台，郭有才用歌声传达情感，在一定程度上进行自我披露，分享个人经历和价值观念，潜移默化之中与受众建立了信任感和亲密感，拉近与受众的距离。同时，郭有才的经历和人物设定引发了受众的情感共鸣和社会认同，于是受众通过支持和传播郭有才的故事来强化自己的社会认同，在此过程中获得更多群体认同感。

除此之外，郭有才的走红某种程度上还离不开群体的狂欢。从去年于文亮的爆火就可以看出，相比于精致完美的网红人设，有血有肉的普通人故事更能打动人心，短视频平台主流审美的背后，像郭有才这类的祛魅网红更能引起大众的情感共鸣，引发专属于普通人的狂欢。

“视觉文化”这一概念首次在1913年巴拉兹发表的《可见的人——电影文化》一文中提出，他认为“电影的发明标志着视觉文化新形态的出现”。巴拉兹所指的“视觉文化”与“印刷文化”相对，指的是人们开始通过电影中的手势、表情等方面的视觉刺激来了解认识世界。

从19世纪以来，“语言学转向”逐步兴起，“转向”也随之进入到人们的视野当中。它是文化学特有的概念，是对整体文化趋势和文化范式变化的一种表达。20世纪80年代随着电子媒介的迅速发展，影像在人们日常获取的信息当中占据主要地位。至此，关于“视觉文化的转向”的研究越来越多。

当前我国互联网进入新的时代。在移动互联网的背景之下，网络直播和短视频发展迅速。如今无论是在公交、地铁还是餐厅都能看到人们观看网络直播或者短视频。人们获取信息的方式比以往任何时代都要更加视觉化。可以说，现如今我们正经历着“视觉文化”的二次转向。

此次“视觉文化”的转向，对我们来说既是机遇又是挑战。网络直播和短视频丰富了人们的生活，但在网络直播中，各参与主体因行为准则的缺失、混乱，造成了传统约束和规范功能的丧失，体现出了一种无秩序的状态，形成了诸多的网络直播乱象。

常见的网络直播乱象大概可以分为四类：

第一，传播低俗色情内容。当下的网络直播可以说是一种典型的“眼球经济”，许多网络主播为了引起网民关注，激发网民兴趣，博得网民好感，获得网民“礼物”，从而增加个人收入。而有的网络主播为了增加粉丝数量，获得丰厚收入，打破常规，无视正常的审美和道德标尺，以夸张、低俗为卖点，不断突破网络直播的从业底线，在法律规定上打擦边球。

第二，暴力言行屡见不鲜。网络暴力是社会暴力在网络上的延伸，其主要表现为网民对某一事件发表攻击性、煽动性和侮辱性言论，或在网上散布谣言歪曲事实真相，公开当事人个人隐私，损害其名誉，危害其身心。在网络直播的过程中，大多数的参与者都是匿名相见，这也被许多人当成一种肆无忌惮的理由，以至于网络暴力行为比比皆是。

第三，虚假炒作商业信息。在当前的网络直播中，许多直播商业气息浓郁，因为越来越多的商家联合网络直播开辟了新的电商模式。在这种情况下，许多网络直播从原本的生活才艺展示摇身一变成了网络交易的平台。为了提高自己的个人收入，大多数主播在未验证商家的前提下展开合作，打广告、卖产品，从中提取利润，殊不知有些广告内容严重失实、商品质量不佳，严重损害了网民的利益。

第四，见利忘义、恶性竞争。在网络直播中，平台与平台之间、主播与主播之间都存在着极大的竞争关系，最明显的体现就是争夺观众的数量，因为谁占有了最庞大的观众群体，就意味着利润也最为丰厚。在利益的驱使下，各直播平台之间、各主播之间开始了彼此间的排挤与竞争，为达目的甚至不择手段。一方面过分吹嘘自己，误导观众；另一方面大量散播诋毁竞争对手的信息，不惜雇佣网络水军在竞争对手直播时进行扰乱和破坏，同时也会利用水军在直播数据上造假，以吸引网民的加入。

在此次郭有才走红事件中，一个人，带火一座城，接住泼天富贵的不只有郭有才，其直播所在地山东菏泽也接住了这波流量，5月17日，菏泽市文化和旅游局官方账号发布视频，正式聘请郭有才为菏泽文旅推荐官。而沉寂许久的菏泽南站，一夜之间又恢复了往日的繁华与热闹，甚至成为了菏泽最热门的网红打卡地。

短短数天内，菏泽南站成了巨大的流量场，全国的主播从四面八方涌到这里。与此同时，各种网红也扎堆上场，他们中有人扮成哪吒、孙悟空、济公等形象，还有人表演时装秀、热舞等，而这些怪异装扮、低俗表演直播的目的只有一个——蹭流量。

不得不承认，这种蹭流量的行为已经成为网络直播行业屡见不鲜的行为了。当一个现象级的视频作品出现或者一个博主爆火走红之后，基于吸引流量的目的，同类型视频的数量会在一段时间内激增，与其相关的地理位置、物品、穿搭、拍摄风格等都会引发大批次人的模仿、改编甚至恶搞。

但是，这种追逐瞬间流量的行为，不仅可能对青少年产生不良影响，还可能导致网络文化的低俗化。另外，扎堆在一个地方蹭流量的行为，还会影响当地居民的正常生活。此前，就有报道指出，“郭有才”在菏泽南站直播吸引大批主播和观众前去观看，造成交通拥堵。车站附近有不少学校和居民区，“群魔乱舞”也影响了市民的正常生活。

视觉文化是具有意识形态属性的，它不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。网络直播和短视频的发展带来视觉文化的二次转向，海量的信息极大地丰富了人们的生活，但我们同样应当注意到其乱象频生的现状，警惕其无秩序蹭流量背后的泛娱乐化态势，以及直播内容低俗，宣传物欲思想，挑战公序良俗，万物皆可娱乐的盲目追求资本的不良行径。

（一）观众：加强网络自我约束，提升网络道德素质

罗素在《快乐哲学》中提出：“渴望生存的愉悦，追求生命的快乐，是人的天性，也是人的权力。”网络直播的娱乐文化为大众营造了完美的“乌托邦”。在生活遇到困难、压力时，人们本能的想远离困境，通过寻求短暂、虚拟的快乐来分散注意力、逃避现实，网络虚拟空间就成为大众狂欢释放的场所。另一层面来说，观众的自我疯狂、自我满足也助长了网络直播的泛娱乐化浪潮和乱象滋生。

首先，观众要加强网络自制力。网络直播从无序到有序，从低俗到高雅，不仅需要《互联网直播服务管理规定》和《网络直播和短视频营销平台自律公约》等顶层设计的约束，观众也要提高自我约束能力，在此基础上形成自律和他律的合力，培养良好私德，遵守社会公德。

其次，观众要提高网络道德素质，这是观众抵制网络直播不良影响侵蚀的关键。互联网并不是法外之地，网络直播同样也不能为所欲为。观众要明确网络道德底线，文明参与网络直播。对于网络直播中的意见相左，理性交流。在网络直播中观看到不良低俗内容时，不采取谩骂、暴力等极端方式解决，自觉抵制并向相关监督部门举报。

（二）直播平台：优化整治直播内容，技术填补管理漏洞

新时代互联网发展进入“红利期”，随之而来的还有网络直播行业越来越激烈的恶性竞争。一些直播平台缺乏社会责任感，盲目追求资本与流量，放任网络直播各类乱象肆意传播。另外网络直播平台中存在明显管理漏洞，缺乏严格的准入管理机制，直播参与人员素质参差不齐，致使大量不良低俗信息在网络直播中蔓延。

网络直播平台要优化整治直播内容,网络直播平台要承担起自身社会责任，不盲目追求点击率、粉丝量，成为弘扬时代精神、传播正能量的文化平台。合理规划直播分类与比例，减少娱乐性直播宣传；实时跟踪主播、弹幕、留言，对过分娱乐化的直播内容实时过滤和清理，特别是一些不良的“祖安文化”“粉圈文化”必须依法屏蔽或查封。

另外，建构完善直播账号信用评价体系，激励主播在直播间内传播高质量有内涵的网络信息内容，让正能量、主流价值观成为网络直播间的主旋律，形成行业规范有序发展的良好局面。

其次，网络直播平台要用技术填补管理漏洞。随着直播行业的火热发展，越来越多观众参与其中，网络直播对观众的影响不可忽视。部分直播平台推出“青少年模式”，该模式下平台在对青少年直播内容时，后台筛选更加严格，同时严格控制青少年使用时间、使用时段、充值金额等，防止青少年沉迷和不合理消费。

另外，在有关部门监督下，已有数十家网络直播平台上线了青少年防沉迷系统，同时也在加大技术研发力度，提高对青少年用户的精准识别度，使青少年模式充分发挥其功能。

（三）政府：健全网络直播法律监管，完善直播平台管理规范

我国网络直播基本采取政府监管平台，平台监管用户的监管模式，但目前网络直播的相关法律都是一些权威性较低的规章制度，且部分直播平台存在阳奉阴违现象。因此，监管部门对网络直播空间存在监管漏洞，对网络直播乱象应对不力是造成网络直播乱象泛滥的重要原因之一。

首先，存在监管漏洞的问题，政府要坚持依法治理，健全网络直播相关法律法规。必须要着力加强网络监管，缩小直播空间监管盲区，制定形成一套对网络直播乱象具有针对性的管理监管制度和惩戒制度，强化依法治理直播乱象。全面清除恶俗失范直播内容，全链条打击网络直播违法犯罪行为，对全网形成强力震慑。同时强化部门协同，依法办网，发挥部门职能优势，进一步形成治理合力，聚焦解决网络直播乱象中的突出问题，构建更加清朗的网络空间。

其次，政府完善对网络直播平台的管理规范。对于那些未获得准入资质及违规开展互联网新闻信息服务的直播平台进行全面排查处理。针对当前网络主播准入门槛低这个共性问题，政府要研究制定严格的网络主播准入标准原则，建议实行分级分类账号管理。同时规范直播平台运营及内容生产等行为准则，优化直播平台运行规则；建立健全正向激励机制，引导鼓励网络直播平台及主播生产高质量有营养的信息内容。

参考文献：

[1]詹雨亭.基于社会认同理论下情感博主自我认同研究[J].西部广播电视

[2]张席睿.短视频平台主流审美下的祛魅网红研究[J].国际公关

[3]乔莉萍,刘可.“视觉文化”视域下网络直播和短视频的乱象及其矫治[J].传媒观察

[4]席琳.对网络直播实施文化治理的思考[J].延边大学学报(社会科学版)

[5]张蕾.互联网经济背景下网络直播泛娱乐化乱象治理[J].财富时代

[6]央视网：郭有才是谁？

[7]新京报评论：菏泽南站“群魔乱舞”，城市形象提升添堵

[8]顶尖广告：10天涨粉千万，谁在追捧郭有才？

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