“词学”何谓？“词学”一词，通常的概念固然是指我们耳熟能详的曲子词，但唐宋人经常提及的“词学”（或“辞学”），实际上并非曲子词之义，而是指与应用文体相关的铺采摛文之学。到了宋代，“词学”在此前的基础上，更与具体科目也就是词科挂上钩连，促使“词学”的含义在前代的基础上有所延伸。富有“词学”，往往作为对词科入等人士为文方面的评价体现出来。“词学”一词由唐至宋的演变，颇有探讨的价值。

一

梳理“词学”这一名称的源头，我们可以看到，“词学”是从六朝以降注重文辞的写作传统而来的，这个写作传统即以摛文绘藻的辞章之学为核心。而且从产生开始，“词学”就含有官学化的特点，其形成与南北朝至唐代官方文化制度的保障有着紧密的联系。

词学兴起的关节点在于南北朝至隋代，大致可分为两个阶段：从北齐（南朝为陈）至隋，这是词学兴起的第一阶段；从隋至初唐，是词学兴盛的第二阶段。这两段时期出现了以宫廷撰制为固定职业的文人，熟悉文史、典章、制度、礼仪等等，成为掖垣写作的储备力量。这些官方的行为都促进了“词学”的兴盛。因此，“词学”一词，实际上是与魏晋以后文学的繁盛局面同步，由于北齐开始的官方文化的提倡，而逐渐沾有隶属于官方文学的特征，其指称与自南北朝至唐代官方对文学的褒扬以及在此基础之下、文人汇集、互动产生的文学活动有关。

以官方撰述为中心，自唐代开始，“词学”概念的沿用已经使这一称指的主体，倾向于专指那些擅长文字技艺、富有才情的人士，他们所擅长的，不仅包括应用文，也包括诗歌等纯文学方面的写作技艺，可以说是一种综合的广义的文学。这种对能文的形容较多地出现在盛唐以后的朝廷制诰中。至于“词学”一词的指称对象，则包括了擅长不同文学体式的文人，其共同点是能文。

除了用作对文学才能的形容之外，唐代时期还出现一种情况，就是将“词学”与官方、官学相关联，甚至成为官职的名称。《旧唐书·职官志》叙及唐初翰林院待诏中就有“词学”一职。“词学”既可作为对富于文学的指称存在，更能够成为官名，实际上显示出词学与官方紧密的联系。

古代“学”包括儒学、文学等等，指的是某一门类的学问。而“词学”从起源上讲，属于广义的文学的一个分支。从陈、隋到初唐这几百年间，词学与文学从概念使用的情形上看，基本保持着同步。在唐代，“词”与“学”的连用一般有两种情况：一种是从其本义来说，属于重词之学，也即近于“文学”之义；另一种则是“词”与“学”并指。

二

到了宋代，“词学”一方面沿袭唐代以来的定义，另一方面，也由单纯的辞章之学往前更进了一步，这主要表现在两个层面：

其一，词学的含义与侍从之臣的关联较唐代更为紧密。这从宋代“词学”一词应用的场合可以看出来。曾巩《著作郎制》、陈应行《吟窗杂录》对张沆的评论，这些用法与唐代并没有太大差别，但在某些场合下，“词学”一词的使用发生了微妙的变化。如曾巩《杨亿传》提及真宗称杨亿“词学无比”。作为台阁诗人的代表，其“词学”之“词”有着特定的范围。可以看到，与词学才能相称的职位基本均与馆阁、御前文学之职有关。相比唐代，“词学”作为广义属辞比事之学的一面更为专门化了。

其二，较之唐代，宋代“词学”与儒学的关联也更为紧密。南宋时期在考察词臣等文职人选时，在词臣的学养方面予以特别重视。重视学养与儒学本身的发展有密切关系，南宋士大夫经历靖康之变的震动，开始集中心智讨论时政巨变与学术之间的关联，而且从儒学本身的内在发展路向来看，北宋以迄的儒学内部已然孕育潜在的发展力量，儒学在内外概念、阐述方法、表现形式等方面都有所积累与演进，这也使南宋儒学在北宋儒学的基础上进一步广大、深微，向纵深方向发展。

至于“词学”之“学”，究其渊源，在唐前与官方采取的重文措施有关；在对个人进行评述时，“学”又常常与学养、学思相结合。在宋代通行的尊儒重学的思潮下，对“词学”一词的指称，其背后的涵义往往是既重“词”，又重“学”的。陈渊《辞免举贤良状》一文称贤良方正能直言极谏科“试之以六论，词学俱优。”明确将“词”与“学”并举，也显示出“词学”一词在时人的心目中实际上包含了两个层面的内容。

儒学在中唐之前主要还是作为一种学术传统在存在，将儒学直接与内外两制挂钩，是很少见的。中唐时期，陆贽将儒学与掖垣文学联系起来，也意味着儒学通过掖垣文学这一途径，与代言体文学发生了关联。与其用法相近的还有元稹。到了宋代，“以经术魁儒科，以词章鸣海内”，类似的提法已相当普遍了，由此也形成了儒学与词学并行不悖的状态。

三

宋代“词学”除了继承唐代外，“词学”的内涵还有一个大的转变，也就是与具体的科举科目挂上关联，而这一科目即是词科。宋代词科始于北宗哲宗绍圣时期，起初乃是针对熙宁年间王安石罢黜诗赋、改试经义带来的掖垣人才的缺乏而设立的。南宋以来，词科所试内容固定为制、诰、诏书、表、露布等十二种文体。试此科者，需要学以专门，投入大量的精力和时间准备。相应地，词科在南宋时期也选拔出一批杰出的词臣，成为南宋时期颇为引人瞩目的文化现象。

随着词科以及词学的兴盛，与官方制诰密切相关的词科之学也成为一门显学。在词科自身的发展历程中，也是在它成为一项专门学问的基础上，开始出现较多的、以“词学”指代一整套词科应试的特定内容与文学样式的情况，或称词科为“词学一科”“词学之科”，或者就直接用“词学”指代“词科”。这样的用法，在关涉南宋词科人士的文章中多有所见。“试中词学”也是宋代惯用的说法。叶谦亨称周必大为“甲科之选”“词学之英”，均提及了他们以科目进阶的荣耀。

北宋的二程将当时学者分为三种：“一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。”从某种层面上说，清人提出的义理、考据、辞章正好与之对应，辞章即文章之学，考据即训诂之学，义理即为儒者之学。在二程这样的理学家看来，“欲趋道，舍儒者之学不可”。而“词学”的概念，是与文章之学的概念部分重叠的。词科兴起之后，也常以“词学”指代词科之学，因此，词科之学应属于文章之学的一部分，是注重词采华美、应用性较强的那部分词章之学，属于文章之学中与抒发内心情感的类型较远的一种类型。

四

与此相关的是，富有词学之人常常被称为“词人”（“辞人”）。“词人”一词自汉代始即已出现，一般用来指代善搦藻翰的文人。从汉代到南朝，“词人”概念具有稳定、明确的内容。词人群体的兴起是魏晋时期开始的。宋人的“词人”用法有沿有革。沿的方面体现在，他们基本肯定了词人在“文”胜于“笔”方面的内涵，有时也会用“词人”来指代依附于官方势力的文人群体。宋人文章中用“词人”指代“词臣”的现象较为普遍，这使得“词人”一词中包括的纯粹的文才的部分较唐代更为弱化，也更多地用来指涉专门草写官方应用文学的文人群体。“

与此相关，宋代“词场”“词业”等概念也发生了变化，尤其是“词业”，常常指应试词科的词章技艺。追溯其源流，其开始的用法也与侍从文学有着不解之缘。到了南宋，词科声名卓著，一般说的“词业”往往与词科有关。这应说是相关概念的平移。

系统梳理“词学”的脉络之后，我们可发现，“词学”一词的内涵，从六朝时的重在词章之学，到专指以宏肆典丽为主要特征的官方应用文字，基本上是从唐代开始，而到宋代才固定、明晰下来的。由于南北朝以来官方文化的提倡，而逐渐沾有隶属于官方文学的特征，其指称与南北朝至唐代官方对文学的褒扬以及在此基础之下，文人汇集、互动产生的文学活动有关。唐代往往以富有“词学”评价那些擅长文字技艺、富有才情的文人；而宋代“词学”在沿袭唐代概念的基础上，由单纯的辞章之学往前更进了一步，另外还出现一种新的用法，即是与词科直接挂钩，开始出现较多的、以“词学”指代一整套词科应试的特定内容与文学样式的情况。历史上的“词学”一词，从原先以词章为中心的文学观，发展到与官方崇文行为密切相关的阶段，并将这两种发展路向逐渐融合到一起，其在近世的含义已渐形凸现。而随着官方选拔抡才制度的完备，专科取士制度的成熟，宋代的“词学”也与“词科”“词臣”紧密结合，成为一个固定的指代。这是我们在遇到“词学”一词时，所必须辨明的。

原载于《苏州大学学报（哲学社会科学版）》2016年第5期

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