《马克思恩格斯文集》研读笔记（204）《自然辩证法》（节选）：【黑格尔以来的理论发展进程。哲学和自然科学】
The following article is from 马列微讲堂 Author 崔菁菁
文献来源：《马克思恩格斯文集》（第九卷）人民出版社2009年版，《自然辩证法》（节选）：【黑格尔以来的理论法发展进程。哲学和自然科学】（第433-462页）。
经典名言：
每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学，也和其他各门科学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。这一点对于思维在经验领域中的实际运用也是重要的。因为，首先，思维规律的理论并不像庸人的头脑在想到“逻辑”一词时所想象的那样，是一种一劳永逸地完成的“永恒真理”。形式逻辑本身自亚里士多德以来直到现在仍是激烈争辩的领域。而辩证法直到今天也只有两位思想家曾作过较仔细的研究，这就是亚里士多德和黑格尔。然而对于现今的自然科学来说，辩证法恰好是最重要的思维形式，因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为一个研究领域向另一个研究领域过渡提供类比，从而提供说明方法。
研读笔记：崔菁菁
自然辩证法在哲学和自然科学的发展
——读黑格尔以来的理论发展进程，哲学和自然科学一、哲学中的自然辩证法
基于对德国古典哲学上述根本缺陷的深刻认识，产生了现代唯物主义即“新唯物主义”。恩格斯指出现代唯物主义在历史观上和自然观上无不显现出辩证的本质。一方面，它彻底批判了形而上学的思维方式，扬弃了用“天真的革命精神”否定全部人类历史的做法，在把历史归结为人类发展过程的前提下，以探索历史运动规律为任务。另一方面，与 18 世纪法国旧唯物主义和黑格尔哲学将自然界理解为永恒不变的循环运动的整体相反，现代唯物主义主张自然界也具有历史性，其一切皆为有生有灭的过程。现代唯物主义的产生，意味着以往凌驾于其他科学之上的那种哲学的终结，因为它要求每门科学都弄清楚自己在事物及其相关知识的总联系中的地位。这样，在以往的全部哲学中能够独存的，只有关于思维及其规律的学说即形式逻辑和辩证法，其他的一切皆可纳入关于自然和历史的实证科学的范围。
二、关于自然科学中的辩证法
当人们运用思维能力对自然界、人类社会和精神活动进行考察时，首先呈现出来的是一切事物相互联系和相互作用的交织场景，其中的任何东西都在运动和变化、产生和消失。恩格斯认为。这种原始的和朴素的但实质上正确的辩证法思想，可以追溯到古希腊时期。但原始朴素的辩证法思想不可避免地带有一定的局限性，它固然揭示出万事万物所构成的整体联系的现象及其一般性质，却没有对具体事物加以详细说明。把具体事物从自然的或历史的联系中抽出来，分别研究它们的特性、原因和结果等，这首先是自然科学和历史学的任务。
三、自然辩证法的科学阐释
单纯反驳杜林的自然哲学并非恩格斯的理论诉求，正面阐释自然辩证法的主要观点与基本规律，使人们得以较为系统地把握它，更好地用于认识和改造现实世界，方为恩格斯撰写《反杜林论》的最终目标之一。在一切事物发展的过程中，矛盾双方的转化引起了否定之否定。在恩格斯看来，否定之否定规律包含着肯定、否定、否定之否定。其中，肯定是事物原初的存在状态，否定则是对肯定的限制或规定而非消灭。否定之否定同时取决于过程的普遍性质和特殊性质，它不仅包括对事物原初存在状态的否定，还有对这个否定的扬弃。否定之否定规律不仅不以人的意志为转移，还是自然界的一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发展规律。它本身不是神秘的公式，而是通过考察整个自然界及其各种事物而得出的科学结论。