《马克思恩格斯文集》研读笔记（208）《马克思恩格斯文集》（第10卷）

文献来源：《马克思恩格斯文集》（第十卷）人民出版社2009年版，（1842年-1847年书信）（第3-56页）

研读笔记：崔菁菁

1-3马克思致阿尔诺德·卢格

1、马克思明确提到宗教与政治状况之间的关系，这与《论犹太人问题》交相印证。要求他们更多地在批判政治状况当中来批判宗教，而不是在宗教当中来批判政治状况，因为这样做才更符合报纸的本质和读者的教育水平，因为宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消失，宗教也将自行消亡。

2、在1843年给卢格的信中，马克思对当时的普鲁士政府的专制制度进行了批判。羞耻已经是一种革命，羞耻是一种内省的愤怒。如果整个民族真正感到了羞耻，它就会像一头蜷身缩爪、准备向前扑去的狮子。

3、书信中明确提出“要对现存的一切进行无情的批判”，并且批判了教条主义的共产主义如卡贝、德萨米和魏特林等人，同时反驳了如傅立叶、蒲鲁东等人的社会主义学说。马克思提到“首先是宗教，其次是政治，二者是目前德国主要关注的对象。”对二者的关系如何看待，马克思在书信中说得十分明白:“正如宗教是人类的理论斗争的目录一样，政治国家是人类的实际斗争的目录。”马克思将“我们杂志的倾向”概括为“批判的哲学”

4-5马克思致路德维希·费尔巴哈

4、马克思给路德维希·费尔巴哈写信，肯定了费尔巴哈对谢林的批判，希望他能写一篇书稿表示对谢林的评价。表示您正是最适合做这件事情的人，因为您是谢林的对立面。您同他的斗争是哲学本身同哲学的想象的斗争，对谢林的抨击就是间接地对我们全部政治的抨击，特别是对普鲁士政治的抨击，是对真理作出了一个很大的贡献。

5、1844年马克思又提到《未来哲学》和《信仰的本质》，表明在这一阶段马克思的确深受费尔巴哈哲学的影响。此刻的马克思对费尔巴哈的评价极高，甚至用费尔巴哈的思想批判布鲁诺·鲍威尔，费尔巴哈的《基督教的本质》也得到了他极高的评价。可见此刻的马克思还未完全梳理和融通，当时的德意志意识形态，他称费尔巴哈的两部著作“无论如何要超过目前德国的全部著作，”并且将费尔巴哈的思想作为自己的批判工具。尽管他在评论鲍威尔的《文学报》时隐微透露出了二者的不同:“因此，对批判家来说，滔天的罪行就是具有情感或情欲，批判家应该是善于冷嘲和凛若冰霜的哲人。”此处隐含着两重逻辑，一是当时的费尔巴哈与鲍威尔哲学之间的差异;二是马克思与费尔巴哈哲学之间的分歧。可以说为《关于费尔巴哈的提纲》埋下了伏笔，引出了“客体或直观形式的人”和“主体感性实践的人”的矛盾。费尔巴哈对谢林哲学的扬弃，马克思对费尔巴哈哲学的扬弃，都是马克思主义哲学发展的必由之路。但这绝不是一蹴而就的，而是充满了辨析与反复。同样也只有将当时的德意志意识形态梳理清晰，马克思主义哲学才会真正站在巨人的肩膀上。

6-8恩格斯致马克思

6、恩格斯提出如果能够直接地去影响人民，那我们很快就会取得优势。但是，这几乎是不可能的，特别是我们这些著作家必须保持沉默，以免被捕。要求马克思设法赶快把收集的材料发表出来。关于共产主义实际上能否实行的问题，为了解决这种小问题，我要写一本小册子，说明在这方面的实际情况，并通俗地叙述当前英国和美国的共产主义实践,但是对于这些人一定很有启发意义。

7、1844年11月19日巴门恩格斯致马克思的书信中，提到了施蒂纳哲学的作用，恩格斯说“施蒂纳摈弃费尔巴哈的‘人’，摈弃起码是《基督教的本质》里的‘人’，是正确的。”由此可见，在扬弃费尔巴哈哲学的过程中，施蒂纳也发挥了一定的作用，甚至可以说打破了费尔巴哈的哲学而给人以一定的启发。马克思在1844年末的这种判断，无疑使得1845年春天“新世界观”的形成水到渠成。而《1846年12月28日马克思致帕维尔·瓦西里耶维奇·安年科夫》中则写道“……人们不能自由选择自己的生产力———这是他们的全部历史基础……”。这与《德意志意识形态》的主要观点相印证。由此可见，此时的马克思已经站稳了历史唯物主义的脚跟，在这封书信中既破除蒲鲁东的哲学又立起了马克思主义的基石，可以说这份书信是《哲学的贫困》的先声。从1844年底到1846年底，从对施蒂纳的批判到反思费尔巴哈，再到《德意志意识形态》对当时思想的全面梳理与总结。可以说在当时的思想界，马克思已经有了自己独特的世界观与方法论，开始运用自己的观点来看待这个世界了

8、恩格斯提出目前首先需要我们做的，就是写出几部较大的著作，以便向许许多多非常愿意干但只靠自己又干不好的一知半解的人提供必要的依据。建议马克思先把国民经济学著作写完。

9、马克思致皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东

马克思在法国认为皮埃尔·约瑟夫·蒲鲁东是最合适的通信人，英国人和德国人更看重他，请求他成为通信人。在于建立一种经常性的通讯联系，保证能够了解各国的社会运动，以便取得丰硕的、多方面的成果，而靠一个人的努力是永远也做不到这一点的。

10、恩格斯致布鲁塞尔共产主义通讯委员会

恩格斯在这封信中，表示自己对他们关于比利时、伦敦和布雷斯劳的报告很感兴趣。他 已经把报告内容转告艾韦贝克和贝尔奈斯，他们也很感兴趣。希望布鲁塞尔共产主义通讯委员会尽可能地随时把工作的进展和各地在不同程度上积极参与的最新情况告诉自己，以便自己能适时地向这里的工人们作一些介绍。

11、恩格斯致马克思

恩格斯写信给马克思，表明自己在在那份工作汇报中所讲的实在太冤枉蒲鲁东了。因为上次那封信的篇幅不够，所以他必须在这封信里加以纠正。恩格斯原来以 为他是做了一件小小的荒唐事，一件常理范围内的荒唐事。昨天这件事又一次提出来详细讨论，他才弄清楚，这一新的荒唐事的确是一件极为荒唐的荒唐事。

12、恩格斯致布鲁塞尔共产主义通讯委员会

恩格斯把共产主义者的宗旨规定如下:(1)实现同资产者利益相反的无产者的利益，(2)用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点;(3)除了进行暴力的民主的革命以外，不承认有实现这些目的的其他手段。

13、马克思致帕维尔·瓦西里耶维奇·安年科夫

在这封信中，马克思向安年科夫先生表明了自己对蒲鲁东先生的著作《贫困的哲学》的看法。在马克思看来，这本书整个说来是一本坏书，是一本很坏的书。。马克思指出，蒲鲁东先生之所以给 我们提供了对政治经济学的谬误批判，并不是因为他有一种可笑的 哲学，而他之所以给我们提供了一种可笑的哲学，却是因为他不了解 处于现代社会制度联结 一一如果用蒲鲁东先生像借 用其他许多东西那样从傅立叶那里借用的这个名词来表示的话一 关系中的现代社会制度。

14、恩格斯致马克思

恩格斯提出把题本命名为《共产主义宣言》。并且对其中要叙述的历史，作仔细的修订。开头写什么是共产主义，接着写什么是无产阶级一一它产生的历史，它和以前的劳动者的区别，无产阶级和资产阶级之间的对立的发展，危机，结论。其中也谈到各种次要问题，最后谈到了共产主义者的党的政策中应当公开的内容。这里的这个东西还没有提请批准，但要做到其中至少不包含任何违背我们观点的东西。

15. 恩格斯致马克思

恩格斯写信给马克思，告诉马克思自己今天晚上才决定出席1847年11月29日-12月8日在伦敦召开的共产主义者同盟第二次代表大会。他说明，星期六晚上到达奥斯坦德，在正对火车站的水池旁边的王冠旅馆见面，星期日早晨过海峡。