少时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

李白的《古朗月行》一共16句，现在我们读到的内容是我国现行小学语文教材节选的诗作前四句。这四句诗的确表现了儿童时期对月亮的稚气认识，传达出儿童的天真烂漫。然而，《古朗月行》不是“儿童诗”，诗作没有为我们塑造一个天真浪漫的孩童形象。诗作的形象应该是诗人自己，这是古典文学鉴赏的常识。

盛唐之音的顶峰当推李白。在中国古代诗人，李白的一个最鲜明的特点就是无论人格还是诗作都最具赤子之心。诗人借助丰富的想象和神话传说，以强烈的抒情构成了瑰丽神奇而又含意深蕴的艺术境界。

诗人先是写出少儿时期对月亮的稚气认识，继而以两个比喻生动的表现出月亮的形状和月光的皎洁。“呼”和“疑”两个动词 传达出儿童的天真烂漫。之后，诗人又写月亮的升起。“白兔捣药成，问言与谁餐”以儿童的口吻和心理，描绘出朗月初升时宛若仙境般的景致和瑰丽神奇的浪漫。小学语文教材节选到这里，后面的就斩断了。其实李白的原作马上就由浪漫的抒情转向了凄怆而又无奈的感慨，美学张力极强。

《古朗月行》的月亮是一种象征，诗作寄托着诗人浪漫情怀下摧心裂肝般的、却又是莫名的内在忧愤。“蟾蜍蚀圆形，大明夜已残”…… “忧来其如何？凄怆摧心肝。” 然而李白毕竟是李白，他在诗中并没有指斥或批评什么，他把现实的感慨说得十分深婉曲折，又以诗中一个又一个新颖奇妙的想象展现他那起伏不平的内心。这样，他的隐语，他的“影射”与行云流水般的文辞紧密结合，反而更发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸。

伟大诗人的伟大诗篇不可以腰斩，因为中国古诗词的最基本功能就是“构筑健全的审美心理”，从这一意义出发，李太白的天才想象颇有现实意义。

李白（701——762）字太白，号青莲居士，祖籍今甘肃天水，生于中亚碎叶，5岁时随父迁居四川江油。是屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。他的诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被后世称作 “诗仙”。

没有永生，只有美和美的追求不灭。因此就有了李太白不死的传说，每至月朗风清之夜，采石矶的五彩石与长江明月辉映，人们时见诗人林间徜徉，水中揽月……采石矶，即安徽马鞍山市西南 五公里 长江东岸 翠螺山 突兀于江中的悬崖峭壁，与岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”。 历代名士白居易、孟浩然、苏东坡、王安石等300余人均来此寻幽探胜，文采风流、日月经天。翠螺山腰有李白衣冠冢，松柏簇拥、芳草霏霏。广济寺西峨眉亭的临江处是联璧台，传说诗仙李太白就在这里跳江捉月，骑鲸上天。采石矶下的太白楼，始建于唐，与江西滕王阁、湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼齐名，为长江著名的“三楼一阁”。一部中国文学史就是诗与酒酿造的美的长流。

少时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。