文字由本人根据康震老师讲座整理，转载请标明出处。（图片来自网络）

今天我们一起来欣赏唐代大文学家柳宗元的一首著名的诗篇——《江雪》，首先我们一起来感受一下这首诗。

这首诗，相信大家都非常熟悉。我还记得自己很小的时候，老师就教给我了这首诗。教完之后，老师问大家，小朋友们，这首诗是什么意思啊？说实话，我当时一点也没感觉到这首诗有什么意思，只是觉得下了很大的一场雪，人们都离开了这里，一个人都没有；第二个感觉是这个世界是白色的，没有别的任何颜色，这就是当时幼小的我对这首诗的全部感觉。

长大之后，特别是上了大学，读了研究生，了解了柳宗元的人生经历，对这首诗就有了新的认识。我们都知道，这首诗创作于柳宗元任永州司马期间，永州，就是现在的湖南永州市。诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”这使用的当然是夸张的手法，意思是说有千万座山峦，而这山里头啊，没有一只鸟，鸟都飞得干干净净。他并没有说“千山鸟飞走”，而是“鸟飞绝”。那意思是，山里边的鸟一只也不会再飞回来了，这一飞走，那就是永远断绝。大家注意，任何一首诗，它都是带有感情色彩的，就像我刚才说的，鸟飞走，那飞走了还能飞回来，如果说鸟飞绝，那突出的就是这个“绝”字，就是这个绝望，就是这个灭绝的绝。

“千山”，其实是一种泛指，他的意思是，所有的山里边都没有了鸟的踪迹，都没有了生命，所有的生命都灭绝了。接下来的这一句呀，那更是变本加厉，作者说“万径人踪灭”。“万径”跟千山一样，都是一种泛指，并不是确指一万条道路，意思是说在所有的道路上，都没有了人的踪迹。人的踪迹去哪儿了？不知道，他只说“人踪灭”。你可以把这两句联系在一起看，所有的山、所有的道路、所有的鸟、所有的人们，都灭绝了，都飞得干干净净，都没有了一个生命。

大家想想，这是一幅怎样的景象？这绝对不是壮美的雪景，这是一个整个世界都毁灭了的雪景。这场雪真是来得奇怪，它到底从何而落呢？这场雪算是彻彻底底地降落到了柳宗元的心里，柳宗元从内心到外面都笼罩在了冰雪的世界里。一会儿我们会给大家说，为什么这场雪会把柳宗元的人生、柳宗元的思想、柳宗元看世界的眼光全都封冻住了，全都冰冻住了。

所有的山，所有的路，所有的生命，所有的踪迹都灭绝了，那还写诗干什么呢？那些人到哪里去了呢？可能也只有诗人还是存在的。这就是底下的第三句，“孤舟蓑笠翁”，只有一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头子，划着一叶孤舟，那这只孤舟又是从何而来呢？我想这场寒冷的雪是下在了柳宗元的心里，这孤舟也是从柳宗元的心里划出来的。这是他的心舟，也是他的心船，只不过这艘船注定在他划出的那一刻，就是一艘孤独的船，整个世界不会再有第二艘。

船上的这个蓑笠翁，这个孤独的老头，他在干什么呢？他在“独钓寒江雪”。江是寒江，雪是寒雪，人是什么样的人呢？是一个孤独的老人。他到底在钓什么呢？一个人从白天钓到夜晚，从今天钓到明天，给我们的感觉是，这个“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”并不只是说闲的没事来钓鱼，而是感觉“独钓寒江雪”就是他的整个世界，就是他的整个的行为，他在这里独钓寒江雪就一生一世、它生它世，从此一钓到底。换句话说，当这艘孤独的船从柳宗元的心中划出，当他伸出了这根孤独的鱼竿、一根鱼线甩到江雪中，这根鱼竿儿从此就再也不抬起来了。他会一直钓下去，也许钓一年，也许钓十年，也许要一辈子，也许钓一百年、一千年，难道不是吗？我感觉这“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”从一千多年一直钓到现在。直到现在，我们大家在心里还是放不下这艘船、放不下这个蓑笠翁，更是放不下这个寒江雪。因为柳宗元在这绝对不只是在写一场雪景，写一个江雪，写一个蓑笠翁，写一个寒江雪，而是在写他一个人和一群人的历史。

那么江雪背后的历史到底是什么呢？我们简单来说，唐顺宗永贞元年，也就是公元806年，朝廷推动了政治革新运动，史称“永贞革新”。当时柳宗元，刘禹锡等一批年轻的政治家都参与了这场运动，但很不幸，顺宗不久之后就去世了。他的太子李纯继位之后，是为唐宪宗。复杂的政治斗争，导致柳宗元和刘禹锡成为了与唐宪宗对立的政治势力，于是凡是在“永贞革新”当中的参与者们，包括刘禹锡和柳宗元，都通通地被贬谪到了外地，这就是著名的“二王八司马事件”，史上也称之为“永贞之变”。当初引领“永贞革新”的王叔文和王丕都死于非命，而八位参与者也纷纷的被贬往远郡担任司马，这就是所谓的“八司马事件”。其中柳宗元被贬谪为永州司马，但没有实际的行政权力。这八司马被贬谪之后，据史书记载，“纵逢恩赦,不在量移之限。”意思说，即便朝廷大赦天下，而他们这些人是永远不可赦免的，那就是说，他们的罪过是很重的。为什么？因为他们直接的对立面是当朝的皇帝唐宪宗。

柳宗元在诗中说：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”他为什么对这个世界完全的绝望？你想，即便朝廷大赦天下，他们却永远得不到赦免，这还不够绝望吗？而当时的柳宗元不过才30岁出头。他所绝望的首先是面临着绝望的政治形势，还有他的生活状态。柳宗元到永州之后，在给他的朋友和家人写信中说，他自从来到永州，虽然原来身体上的病略好一些，但是大大的伤了元气，走路的时候膝盖发抖，只要坐下来，肌肉和关节就疼痛不已。他在永州住到第五个年头上，房屋倒有四次发生了火灾，每次都不得不扒开墙，撬开窗户，光着脚逃走，才幸免于死。这到底是为什么。就是因为这个地方的自然条件太差，用我们现在的话说，基础设施条件太差了，所以房屋所用的建筑材料很容易失火。

他到永州不到半年，他的老母亲就去世了。柳宗元的母亲卢氏34岁生下柳宗元，到了55岁就孀居，一直和他生活在一起。本来老人家可以安度晚年，但是做梦也想不到永州成了她自己亡殁之地。柳宗元来永州前，他的夫人杨氏已怀有身孕，但遗憾的是，因病这孩子最终难产，没有生下来。所以杨氏去世之后，柳宗元没有再娶。来到永州之后，柳宗元一个最大的痛苦就是担心自己将会没有后代。他给朋友的信里边说，虽然我在被贬的官员当中罪责最深，但是我并没有马上去死，之所以忍辱负重的活着，是因为想到我们柳氏家族2500年来代代相传，到了我这可不能断了香火啊。想到这里，内心无比的难过，整个人的血液都感觉到凝固了。但是来到永州，因为种种复杂的原因，他又没有办法马上结婚。就算他想结婚，想找一门人家，可是人家也不愿意跟他这样一个戴罪之人接近呀！大家可能会问，柳宗元难道连个朋友都没有吗？他既然被朝廷贬谪到了永州，他总可以给他的朋友写信，请他们帮助自己？据史书的记载，柳宗元也没有少给朋友们写信，请他们帮助自己嘛，据史书的记载，柳宗元也没有少给朋友们写信，可是朝廷里面的官员不是忌恨他的，就是嫉妒他的，有的人甚至还要落井下石，没有人真正用心想要搭救他。

从唐顺宗永贞元年，即公元805年，他被唐玄宗贬谪到永州十年，后来又被贬谪到了更为偏远的柳州。虽然做的是刺史，但是条件比永州好不了多少，在那儿他又生活了四年，最终是死在了柳州刺史的任上，年仅47岁。他的大儿子当时只有四岁，小儿子是在他去世之后才出生的。

柳宗元常常给朋友写信，说自己祖先的坟墓就在长安城南，但是由于自己被贬谪到遥远的南方，没有人去看护坟地，更没有人去上坟，每到寒食节，柳宗元想到在长安城南，家家户户都在为祖上上坟、进香，而自己却没有尽到孝道，他只能面向北方痛哭流涕，那真是痛心疾首。柳宗元不仅给朋友们写信，描述自己在永州的艰难的生活，他对自己也不停地进行自我解嘲。他曾经写过一篇文章叫《愚溪诗序》，在这篇文章中说，他来到永州之后，先后命名了永州的若干景点。有一条溪水，他叫它愚溪；有一座小丘，他起名叫愚丘；有一处泉水，他起名叫愚泉；有一条水沟，他起名叫愚沟；有一座池子，他起名叫愚池；有一座厅堂，他取名叫愚堂；有一座亭子，他取名叫愚亭；还有一座岛，他取名叫愚岛。为什么给这些自然的景点都取名为愚呢？柳宗元说，那完全是因为我自己的原因，在历史上，颜回、宁武子这些贤者，人家看似愚实则不愚，人家那是大智若愚。而像我这样的人，那才是真的很愚蠢，因为我愚蠢，所以我所到之处，看到所有这些地方，感觉也都是愚不可及的。

他在自己所写的《钴鉧潭西小丘记》里面也说到，来到西山后的钴鉧潭西小丘，问人家这小丘的景致如此的美好，卖多少钱呢？主人说，只卖400钱。他就很感慨，风光如此绝美，却只卖400文，如果是在长安，这样的宝地权贵们会争相去买，每天增加一千黄金，那也得不到，但可惜这样好的一处美景，却被弃之于永州，即便是农夫、渔夫也觉得它甚为简陋，连400文都没人问津呢。其实大家已经能听得出来，他说了这么多的愚，他又说这钴鉧潭西小丘被遗弃在了这永州，都是在说他自己就是这小丘，他自己都是这愚溪、愚丘、愚泉、愚沟啊。

作者的前两句可以说饱含了很多的人生感慨、人生经历、人生坎坷，不是身处绝望之地，不会写出这样两句诗，但是柳宗元毕竟是柳宗元，如果他仅仅是将自己局限在“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”那他就不可能在后代为人们所景仰，我们也不可能到现在还继续讲他这首江雪。他这首诗真正的希望在于后边的两句——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，纯洁的雪是理想的象征，信念的象征。柳宗元虽然身处困厄，但他并没有真的沉沦，虽然他在前面写了很多自己遭遇到的苦难和绝望，但柳宗元的价值就在于他总是能突破苦难，冲开绝望，给自己一些希望。

韩愈在柳宗元的墓志铭中对他有一个评价，说他在永州之后，把大量的精力用来创作诗文，他将自己放在自然山水之间，表达着自己的情怀。韩愈还特别介绍说，当初刘禹锡被贬到今属贵州的亳州，因为亳州太过偏远，生活特别艰难，柳宗元主动向朝廷提出，愿意拿自己的柳州来换刘禹锡的播州。他很清楚，自己本身就是戴罪之人，这样做只会罪上加罪，但是他却毫无畏惧。韩愈通过这件事，称赞柳宗元说，“士穷乃见节义”。一个人只有走到了穷途末路，才能看出他身边有没有真朋友，而且能看出他自己是不是一个豪杰之士。他感慨，现在很多的小人每天好像在一起吃饭，喝酒、发誓，说我们都是好朋友，绝对到时候对你是两肋插刀，绝不相负。可是一旦有利害冲突，那就反眼不相认，不仅当面翻脸，而且还会落井下石。韩愈认为，在这些人面前，柳宗元绝对是一个道德的典范。

韩愈对柳宗元的某些做法，包括他的政治立场，可能不以为然，但是他非常尖锐地指出，如果柳宗元被贬谪的时间没有这么长，他的穷困也没有达到像这样的极点，那么也许他在官场上会出人头地，但他在文章、事业方面就不会下这么大的功夫，他的诗文也不会像今天这样流传后世。这其实就是欧阳修一再所说的， “诗穷而后工也”，意思是说，当一个人只有遭遇到了生活中的坎坷波折，遭遇到了生活当中的那种苦难，他才能把内心全部的真实感受发掘出来，抒发到笔端。

在《柳子厚墓志铭》中，韩愈进一步指出，柳宗元这一辈子肯定是有志于为将、为相，但是现在我们看到的是一个在诗文方面有巨大成就的柳宗元。我们是更需要一个大将军、大宰相的柳宗元呢？还是需要一个大文学家、大哲学家的柳宗元？哪一个是我们这个时代的得？哪一个是我们这个时代的失？韩愈认为有识之士肯定会做出判断，我想大家对韩愈的这段话，肯定也有非常深刻的认知。

柳宗元当初虽然被贬到了南方，但是四方学子纷纷前来向他求教。对于这些求教的学子，他都是谆谆教诲。他有一篇著名的文章——《答韦中立论师道书》，在这篇文章中对于韦中立如何写文章，怎么才能写好文章，写文章到底应该借鉴怎样的先贤的著作，他做了详尽的指导。柳宗元虽然被贬谪到了永州和柳州，但是当时的四方学子都会前来向他求教。就像韩愈所说的那样，在南方，只要是考中了进士的士子们，都向柳宗元求教，而柳宗元对于前来求教之人，那都是悉心教导。这一点在他的文章《答韦中立论师道书》中有淋漓尽致的表现，虽然他一再非常谦虚地认为自己不足以担当一个老师的职责，但是他谆谆教诲韦中立究竟应该写好一篇怎样的文章。从写文章的态度，从写文章的取材，从如何才能将一篇文章和自己弘扬的理想结合起来，他都说得非常详尽，非常的尽职责，这些都是我们宝贵的精神遗产。

所以我想，这首《江雪》虽然只有短短的四句，但是他带给我们的精神的震撼，却远远不止这几个字。好，最后让我们再重新回顾一下这首诗。