南宁地铁的广告画被举报到撤除以后，又轮到西安的华清宫了。有人认为，华清宫的杨贵妃雕像袒胸露乳，非常不雅。

景区回应说，贵妃入浴雕像是上世纪90年代初期落成，这个作品是由著名雕塑家潘鹤教授创作的。当时雕塑方案通过了政府主管部门审批，就是杨贵妃入浴时的样子。

一尊上世纪落成的雕像，几十年后，被认为是“不雅”了，真不知道该说时代进步了，还是时代倒退了？

我很不能理解，一些人，也许私底下看过很多小电影，满脑子的马赛克，却又喜欢摆出一副道貌岸然的姿态，对公开展示的艺术品指指点点。

钱钟书便很厌恶这种言行不一的伪君子。在小说《围城》中，钱钟书刻画了一个名叫褚慎明的人，可谓入木三分。褚慎明自称哲学家，嘴上说的最恨女人，心里想的全是女人：“研究数理逻辑的时候，看见aposteriori那个名词会联想到posterior（臀部），看见×记号会联想到kiss（接吻），亏得他没细读柏拉图的太米蔼斯对话(Timaeus)，否则他更要对着×记号出神。”

“仁者见仁，淫者见淫”。一个内心肮脏的人，看什么都肮脏。鲁迅先生对这种人的讽刺，就更加辛辣，一点不留情面：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”

对于这种人来说，见到短袖子都能想到性交，现在见到袒胸露乳的雕像，那会更加不得了了，更加会想入非非了。

我看到网上有人说，这是西方的艺术，东方是含蓄的，为什么要学西方啊？

瞧瞧，就差扣一顶“崇洋媚外”的帽子了。

说这话的人，可真是低估了古人的开放程度。中国古代的艺术，绝不仅仅只有含蓄，其自由奔放的程度，与西方比起来一点也不逊色。

来看看清代的《萤窗异草》中记载的一处唐朝天宝年间的遗迹，位于骊山之阴的一组唐玄宗与杨贵妃出浴雕像，“帝与妃皆以白玉为体，帝自身游戏水中，仅没其脐，下坐而侧首，以目招妃状，似欲言而匿笑。妃坐小石床，亦裸其上衣，酥乳轻圆，腐脐微露，无不历历可见。”

这组出浴雕像现在已经下落不明，但从文字记载中，也能看出盛唐时朝的思想有多开放了。所以，千万不要把保守迂腐的罪名，扣到古人的头上。至少唐朝以前的古人，可不背这个锅。

这就像辫子，那是清朝的时候才开始蓄起来的，你总不能把拖一根长长的辫子说成是中式风格吧？

目前，华清宫景区回应说，已经向上级部门反映。至于这个上级部门会怎么看，会不会也如南宁地铁一般胆小怕事，接到投诉就拆除，目前还是一个未知数。

但我个人建议，这尊雕像不能拆。

网上有看到一个故事，据说在上世纪八十年代，北京某地有一副曾经引起广泛争议的裸女壁画，有位港商每次来北京后，都要先去看一看这副画还在不在。如果在，心就比较踏实，也能安心在内地投资。

这个故事的真假，我无从考证，但能在网络广泛流传，也说明了一个开放的社会风气，对经济发展的重要性。

而一副裸女画像，一尊袒胸露乳的雕像，会不会被拆除，也很容易成为被外界解读的一个风向标。

因此，即使从经济发展的角度来说，这尊雕像也不能拆。

“道德一旦沦为虚伪，便是最下流的”，对艺术作品，每个人都会有自己的审美，有自己的喜好，但不能总想着把自己不喜欢的就斥为“不雅”，就想着拆除吧？

长江黄河不能倒流，时代只能往前走，不能后退。一尊上世纪九十年代被社会接受的雕像，不应该在今天成为“不雅”。这个袒胸露乳的贵妃入浴雕像，就应该大大方方的展示。

这个世界，不能让给那些内心猥琐阴暗的举报者。