阅读传统文化 传承中华经典｜衣冠服饰中的传统文化
衣 冠 服 饰 中 的 传 统 文 化
人靠衣服马靠鞍
一看长相二看穿
服饰在人们的日常生活中发挥的作用是非常大的。不同的服饰可以让人拥有不同的气质，给人以不同的享受。
中国传统服饰作为中国传统文化的一部分，是境内各民族在漫长的历史中互相渗透和融合而形成的。从上古时期的兽皮、树叶，到后来的桑、麻、棉、丝，直至如今的化纤材料等服饰制作材料和制作工艺，经历了漫长而曲折的发展过程。
那古人的服饰都有什么讲究呢？
“身体保护”？“遮羞”？“图腾”？“装饰”？
夏商周时期是中国奴隶社会的形成、发展和鼎盛时期，其间出现的冠服制度也是中国最早的服饰制度。
周代逐渐形成的一套符合礼仪规范的服饰制度对中国古代社会的影响非常大，服饰制度就一直沿用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝为止。中国人称呼服饰的专有名词“衣裳”，从周代开始已成为中国传统服装的统一称呼。
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古代服饰吧！
夏 商 周 时 期
上身穿衣，下身穿裳。“天在上，地在下，故衣在上，裳在下；天未明时为黑色，地为黄色，故衣为玄色，裳为黄色。”
周代礼服
商代衣冠
（安阳殷墓出土的玉人立像）
洛阳金枝战国妇女的辫发样式
西周的金耳坠
秦 汉 时 期
秦汉时代，在中国服饰史上是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗透进服饰思想中。除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。男子服饰规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，有规定， 三品以上的官员着绿袍，一般庶人着白袍。女子服饰基本上受五行思想支配。
隋 唐 时 期
隋朝对上自帝王，下至百姓的服饰作了严格规定。①皇帝服饰：衮冕之服，玄衣纁裳，合九章为十二等。②文武百官服饰：一般有衮冕、毳冕、𧝉冕、弁服等。③后妃命妇服饰：皇后服饰为袆衣、鞠衣、青服、朱服四种。袆衣为深青质，文以翚翟，五采重行，十二等。④平民服饰：男子一般戴介帻，穿盆领大袖袍，裲裆衫；女子以短襦长裙为特征，裙腰在腰部以上，给人以修长俏丽之感。
注：幞头即男子包头用的一种软巾
在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄(赭黄)除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治(公元650年至683年)初时，流外官和庶人可以穿一般的黄(如色光偏冷的柠檬黄等)，至唐高宗中期总章元年(668)，恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此黄色就一直成为帝皇的象征。
明 朝 时 期
明朝对服饰制度进行了大规模改革，官服级别十分严格，图案上文官绣禽，武官绣兽。明代冕服除非常重要场合之外，一般不穿。朝服以袍衫为尚，盘领右衽，袖宽三尺，袍上缀补子，与乌纱帽、皂革靴相配套，是典型的明朝官员服式。各阶层便服有袍、裙、短衣、罩甲等。女子服式变化非常快，比甲长裙是明代女子的典型服装。
清 朝 时 期
清代服饰制度，在历代服饰中最为繁缛、庞杂。①皇帝服饰：有朝服、吉服、常服、行服等。②皇后服饰：有朝冠、朝褂、朝袍、朝裙、吉服冠、龙褂、龙袍等。③文武百官服饰：有朝冠、吉服冠、端罩、补服、朝服、蟒袍等。④庶民服饰：男子戴暖帽或凉帽，穿马褂长袍，袍用马蹄袖，女子穿旗袍，外著马甲，足穿花盆底旗鞋。
另外，清代服制还有如下规定：五爪龙缎、立龙缎等官民不能服用，特赐者也应挑去一爪。军民一律不能以蟒缎、妆缎、片金、猞猁狲等为服饰。八品以下官不能服黄、香、米、秋香等色，伶人、奴仆、皂隶只准服茧绸、毛褐、葛布、棱布、貂皮及羊皮。
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少数民族服饰吧！
苗 族 服 饰
苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。
苗族支系与支系、县与县、寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。同一种称呼之中，不同地域的妇女服饰也各不同。
男子服装式样较简单，一般上身穿对襟或左大襟短衣(也有穿右大襟短衣的)，下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。
凯棠妇女盛装
枇杷衣便装
江龙妇女服饰
舟溪妇女服饰
壮 族 服 饰
壮族， 是中国岭南一个土著民族，壮族是我国人口最多的少数民族。各地社会发展不平衡，服饰互有异同。
男女均喜着白色或其他浅色的上衣， 多为对襟、 扣襻。 下身为黑色肥裤管长裤， 赤脚或着草鞋。 其中男子多戴斗笠， 系宽腰带。 女子以花头帕绾于头上， 裤或裙上缝花边， 胸前只钉两对扣襻， 使之形成装饰， 或是以一圆形饰件替代扣襻， 前襟上下任其自然飘洒， 显得合体大方。 所带挎包与背兜多以壮锦为之， 亦有在锦或布上以彩线绣上生动有趣的对称纹样。
蒙 古 族 人 服 饰
蒙古族的生产方式是以游牧为主， 其服饰习俗受到这一特定生产方式的制约，服饰多以皮服为主。蒙古族无论男女老幼都喜欢穿长袍，腰间扎长绸带，这种长袍俗谓“蒙古袍”。 这种袍服既传承了蒙元时期的服饰贯制，但又有所变异。“蒙古袍”和常见的袍服大同小异，无论男女穿的袍子，下面一般都不“开衩”，其制作方法极为考究，一般是用上好的布料挂袍面。蒙古人十分注意袍服的美观，多用红、黄、深蓝色的布料，在蒙古袍的衣领、袖口、下摆等处绣上精制美观的花边。
藏 族 服 饰
藏族的传统服装在其农牧区，尤其是牧区保持主流地位，那不是在节日庆典为摄像机而穿，而是真正的日常服装。
藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、 编发、金银珠玉饰品等。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式，因此由于地理气候和物产的不尽相同，在藏区内可以说是“百里不同俗，千里不同风” ，不同的区域在穿着打扮方面各不雷同，呈现出五彩缤纷的风貌。
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服饰小故事吧！
山东民间汉族孩童的花肚兜上的图案为五毒，即是用七色彩线绣成的五样虫豸儿，分别为蛇、蜈蚣、黄蜂、蝎，中间为小龙。
传说：早先，在山东沂河岸上有户人家。娘儿俩相依为命。由于村里蛇虫很多，孩子总是被咬。一日，母亲到河里洗孩子的肚兜，看见河泥上横着一条泥鳅样的，怪怪的东西，它伸出四条爪，瞪着两只大眼，还抬头声声叫娘，挺可怜的样子。她见后惊喜交加，就用肚兜包回家养着。这怪物不但不咬孩子，还专咬蛇吃蚊虫。母亲称它为小龙。打那以后，家中再也看不见蛇、蜈蚣、黄蜂、蝎子了。孩子穿了包过小龙的肚兜，蛇虫均不上身。
到了鲁迅的故乡绍兴，人们总不免会购买一些纪念品，这里最好的纪念品，便是生产过程颇为复杂、前后有三十几道工序，以羊毛为原料，染色和工艺都比较讲究的毡帽了。
传说：古时会稽山下有几个猎人，上山打伤了一只斑斓猛虎。待几人追至虎穴时，见老虎已奄奄一息，便上前杀死了它。当猎人们抬虎时，意外地发现虎穴里有一块既坚实、又松软的“毡毯”，形状似锅底。原来，老虎把羊、猪等牲畜拖到虎穴里吃掉后，剩下来的畜生毛便垫在窝里，经长年积聚和压磨，便形成了“毡毯”。猎人们十分好奇，便把它拿回家洗净晒干，改制成帽子，戴上一试，觉得它竟比其他帽子都暖和。后来，经专业制帽工匠的仿制和创新，使得绍兴毡帽闻名于世。
在1929年制定国民党宪法时，曾规定特、简、荐、委四级文官宣誓就职时，一律穿中山装，以示奉先生之法。其式样原为九纽、胖裥袋，后来有所改动，即前襟为四个口袋，象征国之四维，即礼、义、廉、耻;前襟为五个扣子，象征依照国民党区别于西方国家三权分立的五权分立，即行政、立法、司法、考试、监察;袖口为三粒扣子，象征三民主义，即民族、民权、民生。
据说，在清朝末年，孙中山经常到南洋、日本等地从事革命活动。一次，一位日本友人送给他一套日本铁路工人穿的制服“铁路装”。孙中山觉得这衣服大方、庄重、穿上后行走方便，又没有丝毫“洋味”，就带回了上海。他请王亨利按自己的身材重新做了一套。“铁路装”原来样式为背后有缝，并且中间剪断，口袋虽也是四个，但口袋上都有一只袢裥，贴袋的袋盖也是笔架形的。王亨利为象征辛亥革命的成功，国家统一，就将后背改成独片式，口袋也做了一些修改。孙中山对他的改动十分满意，还送匾、题字留念。此后，中山装广为流行。
阅读传统文化
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