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佛教五眼六通

乾一文化 一明 乾一学院 2023-08-24





佛教五眼六通


佛经中有这么一处记载。阿难尊者的一个弟子想学天眼通,阿难尊者就教了他。


谁知道此人千方百计修成天眼通后背离了佛道入了魔,造成恶劣的影响。此事之后,显密各派经典上几乎全部删掉了神通修炼方法的记载。


可见若不是真心修佛深达佛理成就圣果,只单纯去追求神通之人。即便是学会神通也会因为内心的种种妄想陷入万劫不复的地步中败坏佛理。


这也是为什么显密各派经书几乎全部去除神通法术修法的原因。单修神通已入外道不可成就正果,但神通却并非不可求的。


常说“佛法无边”,其意义是说除了在生命的终极解脱层面有着无限广大的智慧与慈悲之外,也是对神秘莫测、威力无比的神通法力的譬喻,今天我们就来看看佛教中的神通力到底有多强。

佛法神通,一般分为五眼和六通。


关于五眼

是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

1.肉眼

肉眼:是肉身凡夫的眼。见近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下。因有此碍,故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。


肉眼功强的人,在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光,即人体场、可以和世界上最先进的摄相仪媲美。肉眼看光有四个用途。

(1)通过看光可以判断人的身体状况。一般是银白色的人身体健康,灰色的人有病,颜色越暗病情越重,黑光的人已经离死不远了。

(2)通过看光可以判断人的功能功力。功能越强,辉光的颜色越分明。随着功力的不断增加,光色会发生变化,从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫(如老子) 七色光环(如释迦牟尼)。

(3)通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。有的人天生气质很好,有与众不同的辉光,他的光柱在入静或睡着时可以无穷高,且具有穿透性,很远的地方都能看到。这种人有一种凝聚力,人们会莫名其妙地跟他走,往他身边聚。他如果参政,就能得天下;如果修道,就可能成正果。这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有,会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。

(4)通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。如果某地的光是黑色的雾气,就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光,比较高,一般是有特殊能量的动物在这里,应该避开。

2.天眼

天眼:是天人的眼。远近皆见,前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物,不见实相,故为得实相,而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。

天眼功是指天目(即松果体、脑上腺、山根、泥丸等)或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应,称非瞳孔视觉效应。天眼功的具体表现有四个层次。

(1)内视。内视就是指练功人返观内视自己体内,看到气在自己内部的运行,还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位,意到气到,这里的气就越攒越多,气多就产生能量,能量聚到一定层次时,由量变到质变,开始产生图像了,以呈像的方式展现神奇,突然看到五脏六腑。其顺序是气;能;光;像,由闪动到黑白到彩色,越来越稳定清晰。

(2)透视。包括人体透视、地下隐蔽物透 视和隔墙隔物透视。人体透视就是在人不用脱衣服的情况下,用天眼往里观察,可以看到他的腑脏、骨骼、表皮(表皮透视难度最大)等各种情况。地下隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平时用肉眼看不见的东西,比如找水、找矿、找埋藏物等。隔墙隔物透视是从这个屋往那个屋看,或看抽屉、衣兜里有什么东西等。

(3)遥视。古代称为千里眼,没有时空的限制,没有近与远的区别,可以看到几千里、几万里以外,只要在宇宙里确实存在的东西都可以看到。遥视是透视功能的延展。

(4)微视。即在功能状态下去观察微观世界,在显微镜下看不见的东西,他可以放大无穷倍,将它显像,观察里面的结构和生命运动形态。

天眼的原理和电视机一样,有显像管,还有屏幕。显像管部位是固定的,都在松果体部位,屏幕部位是可变的,有的在一个部位,有的在两三个部位,也有的人全身到处都是荧光屏。多数人在前额或印堂穴(两眉之间),还有的在手、足、耳、背、胸、腹等,凡是人体闪光的地方都可呈像。现代解剖学对松果体进行研究,发现它有一个退化的视网膜,有显像的机能,还有抑制性成熟的机能。这个发现为研究天眼功能提供了科学依据,证实了人类确实有过第三只眼,只不过随着人类由自然人向社会人的转化,这一部分功能开始减退了。但是人的这种能力并没有完全退化,尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前经常看到成人看不到的东西,就是这个原因。

天眼功仅仅是能看到,看到了并不一定明白,它只能做出外形的描述,却下不出定义来。 

3.慧眼

慧眼:是声闻(阿罗汉)、缘觉(辟支佛)的眼。能看破假相,识得真空,不被境所惑动。见众生尽,灭一异之相,舍离诸着,不受一切法,智慧自灭于内。但慧眼无所分别,不能度众生,故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。

慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。

(1)多眼是指看事物是立体的,能从四面八方多个方位看。

(2)析眼是指能分析,一看就知道是什么东西,有什么含义。

(3)追眼是指能追查过去,能够追知已经发生过的事情是什么样子,能够知道事情发生的原因。比如一只碗,追查到若干年前,看到的是哪里的一堆泥土;再如给人看病,不仅能看到病情的存在,而且能看到病史,看到以前的来龙去脉。

(4)预眼是指能预见未来,能把没发生的事情在将来发生时的情况看到,或者把最终的结果拿出来,用功夫还能看到事物的量变过程。

美国科学家的实验为预眼现象提供了一个依据:一个叶片刚出芽时,他们用红外摄影拍下照片,将叶芽的生物场捕捉下来,然后在这个叶芽长成叶子并开始老化时,将叶片摘下来与原拍摄的照片对照,发现成叶与叶芽生物场的尺寸、形状完全吻合。于是他们得出结论,任何事物在它诞生的那一天,其超前信号便已出现,而且最终结果也已展现了。展现的方式是随着时间的推移,一步一步地让人们看到它的实在形态。预眼功也是这样,当一件事情决定并开始去做的时候,有功能的人可以沿着时间坐标轴,把这件事在那个横断面上的超前信号捕捉回来,经过自身体内生物计算机的处理(超光速),以屏幕成像或突然感觉两种形式展现出事情的结果。追眼功则方向相反,捕捉的是过去事物的存留信息。

世界的构成是多维的,我们常人处理问题、思考问题习惯于局限在三维空间里;科学家借助于科学仪器可把人的认识能力延伸到更高维度;宗教圣人佛陀能凭借超越理性的神通智慧直观到三千大千世界以外的全维时空。如果我们站在高维空间来探讨问题的原因结果,就会发现人类可以把已经发生的事情追回来,把即将发生的事情捕捉回来。其根本原因就是任何事物都沿着时间这个坐标轴向前发展,人可通过特异功能的超光速性进入时间隧道,向前或向后看,进入未来或回到过去。时空的相对性已被科学的发展所证明,如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化,即当物体以接近光速的速度运动时,物体沿运动方向的空间长度会缩短,物体内部变化过程的时间持续性就会延长。如果速度等于光速时,空间会消失,时间会静止;超光速时,粒子转化为波,时间可以倒流,于是人就可以返老还童、回到过去。外星人的飞碟就会超光度飞行,所以可以随时隐形。

4.法眼

法眼:是菩萨(初地以上)的眼。能彻了世间和出世间的一切法门,广行中道实相义。令此人行此法,得此道,知一切众生各各方便门,令得道证(意思是知道某人修什么法门能够成就,就以什么法门度他)。然不能遍知度众生方便道,故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理,真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变,是法界相性真实如此的本来面目。

法眼功就是能够改变物体的时空位置,使物体扭曲变形或改变事态的结果,或者能够复制一个新的物体。法眼也可分为几个层次。

(1)小搬运。使小物体位移,还可以止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。

(2)中搬运。包括呼风唤雨,定身等。

(3)大搬运。可移山换景,使物体烧焦,使动物心脏停止跳动,腾空等。

(4)遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。

法眼功为有功能尽量不用或少用者才可达到。达到法眼功,即用眼睛一看,那个事物就被纠正了。它是高能量的视觉,能在看的同时解决一些问题,如能把一根钢丝看断,能把撕碎的树叶复原等,搬运术的方法是看着看着,事物就变了,搬运功能就出现了。

 

 5.佛眼

佛眼:是如来的眼。

有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有,覆障虽密,佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者,在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻,无事不见,无事不知,无事为难,无所思惟,一切法中,佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根,能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看,只要从某个地方一过,就能自然而然地纠正应该纠正的事物,礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法,并诚恳地指出人人皆有佛性,任何人只要按照佛教的方法,进行不懈的修炼,最终都能成佛,达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。

佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界,佛佛道同,没有再超过佛的了,凡是说超过佛的,都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。

(1)能够改变他人的人生观,改变他人的人生追求,把他由此岸引向彼岸,使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛,这叫普度众生。

(2)可以使没有功能的人出功能,有小功能的人出大功能,有单一类型功能的人出多种类型的功能。

(3)自身的气质与常人不同,凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服,几乎没有人能逃掉,像一个非常大的磁场,把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷,凡是能看到的人都能同时受益,这叫佛光普照。

 


关于六通

是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。



神足通:指随意变现,身能飞行于山海,一切动作皆无障碍。有了神足通的人,凡是都能随心所欲,诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通,即得如意自在之神通力。有三种如意:

1、能到,包括:身能飞行,如鸟之无碍;移远令近,不往而到;此没彼出;一念能至。

2、转变,即大能作小,以小作大;以一变多,以多变一,种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日,诸佛及弟子之转变久近自在。

3、圣如意,即能观六尘之不可爱不净之物为净,观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。

天眼通:指自在照见世间一切远近之形色,及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。

天耳通:指自在听闻世间种种音声,及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。

他心通:指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。



宿命通:指能知自身一世二世,乃至百千万世之宿命,亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死,宿命通则知过去生死,有了天眼通与宿命通,便可知道过去与未来了。能知道社会的推移,事物的变迁,未卜先知。



漏尽通:能断一切烦恼,自主其心。漏是烦恼的别名,贪欲、瞋(chēn)恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑,谓断尽见思惑,不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后,明心见性,断除烦恼业障,觉悟圆满,得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回,死后还要转生,只有证得了漏尽通,才能超越生死轮回,进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得,其它外道法门都无法达到此境界。

 

据《俱舍论》卷二十七所载,以上六通,前五者异生凡夫亦得之,但第六通之漏尽通,唯圣者能得。关于六通之次第(程序),《大智度论》卷二十八载:如禅经中说,先得天眼,见众生而不闻其声,故求天耳通。既得天眼天耳,见知众生身形音声,而不解语言种种忧喜苦乐之辞,故求辞无碍智。但知其辞而不知其心,故求知他心智。知其心已,未知本所从来,故求宿命通。既知所来,欲治其心病故,求漏尽通。得具足五通已,不能变化,故所度未广,不能降化邪见、大福德人,是故求如意神通。应如是次第,何以故,先求如意神通?答曰:众生粗者多细者少,是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故,是以先说。

 


五眼和六通的关系:天眼通、天耳通可归到天眼层次,他心通、宿命通可归到慧眼层次,神足通归法眼,漏尽通归佛眼。

 


需要特别提醒的是,由于神通是修行到了一定境界层次之后自然就有的,尤其是成佛之后即具足一切不可思议神通。所以佛教从一开始就坚决反对以获得神通为目的的修行,因为这不但与佛法的真正目标相违背,也更容易走火入魔,还因为外道也有各种神通,从而使佛法流于游戏或为他教所夺,最终与解脱道背道而驰。

 




附:佛教神通说

1、神通产生的原因 神通是清净心的自然显现,人人都有,只不过一般人的清净心被烦恼妄念障蔽了,神通智慧透不出来而已。这就如镜子蒙上了厚厚的灰尘,灯光罩上了层层的黑纸,它们的功能显现不出来一样。所以,从根本上说,修神通就是恢复清净心。佛法认为,神通的产生有五类原因。

(1)道通:指断惑证道后,无须专修,自然具足六通。专指已超出生死的声闻、缘觉、菩萨、佛四种圣人的神通。圣人的神通永远不会失掉。能得道通自然最为理想,但当生得道证果又谈何容易,往往不是一生一世能修成的。
(2)神通:指修习禅定获得的通力。一般人和畜生两道能修成,但也容易失去,失去的原因是贪欲、瞋恨、愚痴之心太旺盛造成的。
(3)报通:指生来即具的,为前世习定修通的果报。六道中天人、阿修罗、鬼神三道都有报通,地狱道的众生没有报通,也不能修成。报得的神通是随时可以使用的,随时灵通的,修得的神通则必须由定力的发动(入定)才可使用神通。报通可遇不可求。
(4)依通:指依凭符咒、丹药获得的通力,如过去的道士作法等。依通不足取。
(5)妖通:指由精灵鬼魅所凭附加持而得到的通力,如现在的灵媒、大仙等。现在有的大树有灵应,也是灵鬼的凭附加持,其通力有限。妖通多害少益,最好敬而远之。

当今的特异功能大多数属于报通、妖通及由偶然的外力(如疾病、地震、雷击、陨石坠落、命运突变等)击发或诱导而得,近来渐多修得者。一般说来,若有神通的根基,只要修习禅定达到色界四禅乃至最低的欲界定,都有可能出现神通。不过有一类人虽修各种禅,深入四禅八定,乃至明心见性,断惑证真,成了慧解脱阿罗汉,也未必发五通,这是因为他们没有修行四神足(欲、勤、心、观四种三昧)的缘故。

2、神通不是万能的 在一切凡圣的神通之中,以佛的神通最为究竟,但是佛虽为无时不觉、无所不知的大觉智人,却也并非万能,佛也有三种不能办到的事:

第一、不能度无缘众生。佛广度众生,只能誓愿度尽众生,却不能度脱一个与佛无缘的众生。比如有些人,生在佛时,竟未闻有佛之出世;有些人,舍利弗与目犍(jiān)连能度他们出家,却不受佛的度化,这都是缘的关系。
第二、不能令众生界空。佛虽然发誓度一切众生,却不能度尽所有的众生,教化的责任在于佛,学佛修行的责任则在每一个众生,不受教化的众生,佛也爱莫能助。
第三、不能灭众生定业。佛虽已断尽了一切烦恼,并教众生灭除烦恼的方法,但是各人先世所造的定业,定业成熟,必然受报,虽为佛也是无可奈何。所以即使成佛之后的释迦世尊,由于先世的业因,仍要感受到十种烦恼的果报:

(1)六年苦行;

(2)孙陀利杀女谤佛;

(3)乞食罗阅城时,木枪刺足;

(4)毗兰邑安居三月中,食马麦;

(5)琉璃王灭释迦族,头背疼痛;

(6)娑(suō)利那村乞食,空钵而回;

(7)旃(zhān)荼(tú)女伪装怀孕,谤佛通奸;

(8)提婆达多推下山石,伤破足指出血;

(9)在阿罗婆伽林,入夜寒风破竹;

(10)娑罗双树间臂痛。

至于佛的诸大弟子,除了薄拘罗尊者是无病长寿之外,其余的诸大弟子,几乎都有业障的,舍利弗是智慧第一,舍利弗的神通,曾与目犍连比过,远在目犍连之上,因其智慧盖过了神通,故称智慧第一,但他也是多病第一,舍利弗的一生,几乎是在病中度过的;另有一位毕陵伽婆差,也以神通闻名,并以神通护法救人,但其自从出家之后,也是经常生病。
目犍连尊者是有名的神通第一,但当释迦族遭受灭族之难时,虽以神通将钵救人,救出之后,活人都成了血水;目犍连常以神通救人度人,但他自己到最后,竟又被执杖外道围打而死。

迦留陀夷是大阿罗汉,他以种种善巧方便,种种神通变化,度了九百九十九家信佛学佛,并皆证到初果以上的圣阶圣位,但当他度到第一千家时,竟被暗杀而埋尸于粪坑之中。
还有,神通的使用,在修得的神通,固然需要入定之后,始能发通,即使报得的神通,在贪、瞋、痴等重大烦恼现前的时候,也会不起作用的。比如龙的神通是由报而得的,龙能变化自如,但是龙有五时不能变化:生时是龙,瞋时是龙,淫时是龙,眠时是龙,死时是龙。

3、佛教不重视神通 

(1)佛教认为,神通只不过是定中意识的功用,属世间生灭有为法、共外道法,不堪以解决超脱生死的问题。神通虽然不可思议,但是业力更不可思议,神通不敌业力。因此佛教不以获五通为尚,佛教讲六通,即五通之外,还须修得无漏通,此为根本,为佛法所独具。
(2)神通是禅定的产物,须依较深的色界定修得,而且与宿根关系极大,非人人一生可修得者。可以说,智慧易证,神通能成。
(3)修通须以“缘起无我”的智慧为先导,否则无慧修通极易成为障道因缘,乃至使人走火入魔。尤其得通后随便炫耀夸示,不仅消耗能量,而且极易滋生烦恼,贪着名利,且造成误导:或以凡为圣,或认圣为凡,极易掩盖佛法的正旨,招致世人的误解毁谤,不仅干扰了社会正常的生活秩序,而且有损佛法的弘扬。
(4)大乘佛教认为,菩萨为度众生,可以专修神通;当须以神通弘法度生时,应该示现神通,唯忌于神通执着、滥用罢

神通的用处

1、神通方便度化众生;

2、神通可以让众生起信心;

3、神通是教化弟子的一个有效工具。

  即使如是,佛教还是不提倡用神通,《维摩经》曰:“以神通慧,化愚痴众生”。佛、菩萨、大阿罗汉之所以显神通者,只为度化下劣根机,愚痴众生而已矣。

  因此凡是佛、菩萨、大阿罗汉等示现世间,弘扬佛法,皆现凡夫身。唯以戒、定、慧教化众生,绝不以神通接引众生。

  佛说:“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学,唯除命终,阴有遗付”。是故举凡于凡夫、居士面前显神通者,都是在临命终时。

神通不敌业力

  神通有不可思议的力量,但是神通在业力面前也无可奈何。

  目犍连是佛陀的大弟子,号称神通第一。相传,目犍连的母亲做了很多坏事,死后变成了饿鬼,目连通过神通看到后十分伤心,就运用法力,将一些饭菜拿给母亲食用,可是饭一到母亲口边就化为焰灰,目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。

  世尊表示目莲虽已是神通第一,神通力不敌业力,因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔,为此目莲特别在洞穴外准备盥洗用品,等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗,并于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,以此般功德,其母方能济度。

  释迦牟尼佛是觉悟的大圣者,具有无上的大神通,可是当毗琉璃王最终决定要灭绝释迦族时,还是没有用神通来阻止。佛说:“释迦族受到宿世罪业之报,终究要倒塌的”。

  神通不敌业力,魔有神通力,但无觉悟、智慧,难以脱离魔道。

神通求证的四个条件

  欲求证神通,必须具备以下四个条件,才不会走入歧途:

1、安于慈悲:一切修持一旦离开慈悲,即为魔薮,缺乏慈悲心的神通,如虎狼毒蛇;

2、住于净戒:有了持戒的修养,以戒律约束自己的身心,便不会依仗神通胡作非为,因为在净戒里才知道取舍;

3、行于忍耐:若无忍耐的功力,动辄展现神通,导致伤人害已;

4、用于智慧:神通不能祛除根本烦恼系缚,如无智慧,有了神通反而徒增烦恼,所以能在平常生活中体会佛法的真谛,净化三业,一切以道德行事,才是真正的神通。

对修行者来说真正的神通到底是什么?

  寂天大师在《入菩萨行》中说:“人不能骄傲和鄙视别人,但对自身的仇敌——贪、嗔 、痴等,要骄傲和鄙视,要坚决战胜。”

  脱离烦恼,通向彼岸的路是充满艰辛的,只有大智、大勇的人才能走过去。

  成佛无平坦大道可走,科学也无平坦大道可走,但成佛的路更难。显法说成佛要经过三个无量劫,有的说40多亿年才能成佛。这个说法对不对,没有详细研究。

  三个无量劫,时间相当长,要修这样长的时间才能成佛,这就说明要成佛是件相当不容易的事。

  对修行者来说,战胜自身的覆盖在光明佛心上的坚固的邪恶污染,才是最大的功力和神通。

  在佛教上没有比这更大的神通。把自身的贪、嗔、痴克服了,那就是最大的神通,不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个,而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。

 


佛经中关于神通的经文

  《毗婆尸佛经》 :“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。一现变化神通。二现说法神通。三现调伏神通。”

  《小品般若波罗蜜经》:“若诸佛不出于世,但因菩萨故,十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。譬如月不出时,星宿光明,照于世间。如是,憍尸迦!世无佛时,所有善行正行,皆从菩萨出生。菩萨方便力,皆从般若波罗蜜生。”

  《胜天王般若波罗蜜经》:“菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行婆罗波罗蜜,菩萨摩诃萨能伏天魔,摧诸外道,具足功德、智慧、力故;一切佛法,无不修行、无不证见;以神通力,用一毛发能举阎浮提,乃至四天下、三千大千世界,乃至无量百千世界;能于空中取种种宝,施诸众生;十方无量无边世界,诸佛说法无不闻持。不见我能行及所行法,无二无别,自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达力波罗蜜。”


  《文殊师利所说般若波罗蜜经》:“皆悉住于不退转地,久已供养无量诸佛,于诸佛所深种善根,成就众生,净佛国土,得陀罗尼,获乐说辩才,成就智慧,具足功德,以自在神通游诸佛世界,放无量光明,说无尽妙法,教诸菩萨入一相门,得无所畏,善降众魔,教化度脱外道邪见。

  传说,民国年间,谛醒法师闭关静修,常有种种境界现前,遂书信请教印光大师,印祖开示云:“所言常有境界,当是未曾真实摄心,只做场面行持之所致。使真实摄心,则内无妄念,专注于一句佛号中,必能消除业障,增长福慧,何至常有境界之苦?

修行切不可以躁妄心,求得圣境界现,及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛,全佛是心。心外无佛,佛外无心。若能如是,譬如杲日当空,霜雪俱化。又何得有不如法之境界为苦恼于身心乎?若不如是用心,平常专欲得见圣境。不知圣境之得,须到业尽情空地位。否则,勿道所得者皆属魔境,即是圣境亦无所益,或有大损。以不知精进力修,反从此生大欢喜,未得谓得,则必至著魔发狂。

《楞严经》谓:‘不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪’者,此之谓也。况汝之境界乃属俗染境界乎?但自提起正念,俾从前所有淫欲、瞋恚等心不起,即或偶起,当即觉照,令其速灭。喻如贼至其家,若主人识得是贼,其贼即时便去。若当做家里人,则其家便被贼劫掠净尽矣”(见《文钞·复谛醒法师书》


  由此观之,若能证道,不求神通而自有;若未证道,纵有神通亦是妖,所以,学佛之人对于神通应理性认识。若能证道,不求神通而自有;若未证道,纵有神通亦是妖,所以,学佛之人对于神通应理性认识。  六道众生如天、鬼神等,因世间禅定或者与生俱有,或多或少有前五通,然而能力亦有浅深小大之别;天魔也具有五种神通。然而第六通──漏尽通,唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。  《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到的种种幻境,是在修习定功过程中心放逸自行而生,若执著幻境为神通,则容易受魔引诱而入魔道。






训  练  法



ESP是英文Extra Sensory Perception 的略称,意指「超感觉」,通常用做心灵感应、透视力、触知力、预知力等的总称。ESP 能力等於是「右脑的五感」。正如左脑有五感一样,右脑也有五感。有人认为只是少数特异人士才拥有的神奇力量,其实每一个人都具备的能力,只不过人类因为压抑潜在意识的大脑新皮质过於发达,使得ESP的能力被封存起来,相反的动物的大脑组织几乎都是由旧皮质组成,因此能够发挥的能力。

18世纪以后,随著科学的进步,对於科学所无法说明的神秘作用,都称为迷信, ESP能力也就式微了。美国现今有一门专门用来训练经理人的ESP课程,这个课程主要是用来培养透视力,预知力等心灵感应的心灵力量。


美国杜克大学的莱因博士,在 1930 - 1940 年代之间,曾进行过多次的 ESP 确认实验。实验的内容之一为,将实验者的眼睛蒙上好几层,接著让实验者的身心获得松弛。一会儿,就会在脑中出现黑而宽的萤幕般影像。如此一来,透视的准备便结束。在表示要透视的标的物后,就会在萤幕上出现标的物的文字、影像或色彩。但若是在疲劳或身体状况不佳的情况下,标的物就会模糊不清。



这个研究方法在1940 年代得到确立,也得到了统计学的承认,最后,美国普遍的认可超心理学是现代科学的一个领域。目前台湾许多学术机构也有从事 ESP 的实验,并且也获得具体的证明及结果,如台大就曾在电视媒体上公开其实验过程及成果。


最近微粒子科学的发达,已经证实物质的终极构成要素,是称为素子的粒子(编者:日系舶来词汇,是粒子的别称,一般用来指代某一特定的基本粒子。),而且素子具有波动的性质。而传达资讯动能,实际上靠的就是这种眼睛看不到的波动。以心电感应来说,心电感应是一种能够读取到远距对方思想的能力,是一种不必靠语言传达的沟通能力。透视力是能够猜中看不到的地方所发生的事情。预知力是事前知道未来将会发生事情的能力。


以下是ESP超能力锻炼方法和概念。








以下是ESP超能力锻炼方法和概念。


初级阶段


这一个阶段是初级阶段,掌握基本概念。


腹式呼吸


所谓腹式呼吸法是指吸气时让腹部凸起,吐气时压缩腹部使之凹入的呼吸法。正确的腹式呼吸法为:开始吸气时全身用力,此时肺部及腹部会充满空气而鼓起,但还不能停止,仍然要使尽力气来持续吸气,不管有没有吸进空气,只管吸气再吸气。然后屏住气息4秒,此时身体会感到紧张,接著利用8秒的时间缓缓的将气吐出。吐气时宜慢且长而且不要中断。做完几次前述方式后,不但不会觉得难过,反而会有一种舒畅的快感。实际上测定呼吸时的脑波,可以知道在吸气时屏住气息的瞬间则大鸣大放,而且在吐气时 α波 也持续出现。也就是说,屏住气息可以使得α波更容易出现。



做腹式呼吸时,体内会产生一种前列腺素的物质,可消除活性氧,并且扩张血管的功能。当你做腹式呼吸法,活动横隔膜时,它会从细胞内渗入血管及淋巴管,去除毒素、促进血液循环。此外,做腹式呼吸可使腹部的各个内脏,皆得以受到呼吸节奏的刺激。这种刺激透过神经,做为一种和缓的呼吸节奏的自我调节信号传至脑,脑在接受这些刺激之后便成为α状态。


人靠呼吸存活,呼吸停止人马上就会死亡,呼吸重要到几乎等於人生,只有呼吸的人才有生机。然而一般的人大都只用浅呼吸过活(胸式呼吸),因此只使用到1/3的肺,另外2/3的肺都沉积著旧空气。如果运用腹式呼吸法(呼吸意识化)进行呼吸,肺就能够完全被使用。腹式呼吸能够让体内充分取得气的功能,同时也摄取更足够的氧气。如此一来,既可净化血液,更能促进脑细胞活性化。

所谓好的呼吸是在意识之下「缓缓」进行的,另外「深深的」也很重要。换言之,意识之下既缓且深的呼吸法是造就α波最有效的方法之一。腹式呼吸法可使脑波维持在12赫兹以下,就大脑生理而言,就是α波最容易出现的时候,同时它能增进脑内荷尔蒙内啡的分泌,有助於创造力的开发。


在冥想中最重要的是呼吸法,如果未能掌握正确的呼吸法,无法实现深度冥想意识,所以,也可以说,呼吸法如何,将会决定冥想的成功与否。


「气」在全世界约有二百多种名称,而它所包含的范围有物理性的气(LAP、VOICE、发火、灵气AURA、灵异照片、幽灵、物品浮扬、杖卜等)、生物性的气(活体内的元素变换、附身、灵魂出窍等)、心理性的气(天启、超感觉性的知觉ESP、念力、念动等)。有的科学家称它为「具有意识的能源」,有些研究家称之为「可以意识并加以控制的能源」,另外,又有人用「具有感情的物质」来定位它。



气是人人都拥有的能量,有些人能控制它,有些人却做不到,这到底是为什么呢?前面说过「气」是具有心的能源,那么我们如何控制并利用这种有心的能源呢?其秘密就在於能否冥想与集中意念去感受气的存在。我们若能藉由冥想或其它方式的训练法来控制并利用气,就能够自在的操控它。其实,气并非是某些特殊人物的专属之物,可说是人人与生皆具有的能量。能够操控大众>的人,多半拥有能强势运气能力的人。也许希特勒等的独裁者也是如此。就好像是一种集体催眠一样,能在心灵层面支配他人的人,就可说是他发出来的气都很强。因此,可以自由的控制气的人,都会很骇人。


当然,所有的人只要能逐渐的提升「气」,就会出现很多现今所谓的「超能力者」。许多在宗教领域中修行得愈久的人,就会愈具备特别的能力。


在近代科学上,有所谓「场」的概念。如静电场或电磁场的说法,都是指具有能量的状态而言。静电气、磁气和电波等都是属於物质,「场」存在於空间里,可以使收音机、电视或大哥大发挥功能,但是我们却无法感受到它的存在。就人类而言,我们的意识也是一种具有这种能量的存在物。我们都可以发出意识的能量,但却没有发觉它的存在,也不知道如和使用。可是,如果设定了特定的条件,以形成意识「场」后,意识就会和其能量相结合,接著就可以控制气。


「气」所带来的种种作用,都可以解释为是能量的交流。例如气功治疗,是由环绕气功师身体周围的意识能量,与患者的意识能量相连结,故气功师可以随意超控患者体内的气,调整患者体内的平衡。藉由气来治疗的基本观念,就是东方医学上所主张的:以身体的生命力、自然治愈力来治疗疾病。也就是,促进人体中气的流动,使气所流经的经络能维持正常的状态。即利用气来使人体原本就具有的功能,能更有效率、更顺利的发挥功能。


在心灵层面来说:有些人常说:「我感受到某种气息的存在」。虽非眼睛看到或耳朵听到,但确实有感受到某物的存在,这就是因为环绕著身体的气层和别的气层相碰撞,而产生了乱流,且向脑中传递讯号之故。 




冥想


所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用,而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动,而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识,而是在意识在十分清醒的状态下,让潜在意识的活动更加敏锐与活跃,进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。



宇宙本身充满著波动,波动即是资讯,充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人,能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑,受到天体星球运动的支配,是宇宙的一部份,而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样,调对了频率,就能清晰的接收到讯息一般,冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。


冥想原本是宗教活动中的一种修心行为,如禅修、瑜珈、气功等,但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩·佐瑟夫训逊,也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人,他曾说过:以冥想开启直觉,可获得发明的启示。


虽说是冥想,但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想,也有站立姿势的冥想,甚或舞蹈式的冥想。还有,祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时,不但有痛苦,而且更是白费心力,最後只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心,也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动,任何一种冥想法都可以,也是对其人的最正确冥想法。不过,这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断,别无它法。另外,《脑内革命》作者春山茂雄认为,看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐 ( 古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来,都可以算是冥想的方式。


冥想可使得新皮质熟睡,藉由旧皮质的功能,提高我们潜在意识的力量。为了进入冥想状态,我们必须使全身的肌肉、细胞、以及血液循环等作用都缓慢下来,只要是任何能使身心感觉舒适的方法都可以。


根据科学的实验证明,当你进入冥想状态时,大脑的活动会呈现出规律的脑波 (参考α脑波说明),此时支配知性与理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制,而支配动物性本能和自我意志且无法加以控制的自律神经,以及负责调整荷尔蒙的脑干与脑丘下部的作用,都会变得活性化。

冥想可以让我们的左脑平静下来,让意识听听右脑的声音,这样我们的脑波会自然的转成α 波。当脑波呈现为α脑波时(特别是中间α脑波),想像力、创造力与灵感便会源源不断的涌出,此外对於事物的判断力、理解力都会大幅提升,同时身心会呈现安定、愉快、心矿神怡的感觉。更多内容,请关注修行圈公众号。


我们每个人都能够藉由冥想的方式来创造奇迹,不要把它认为是什么超能力,它是心理上本来就有的东西,而且是任何人都垂手可得的东西。

音乐疗法


音乐对於人的身心具有确实的治疗作用,根据研究显示,某些音乐特有的旋律与节奏能使人的血压降低,基础代谢和呼吸的速度减慢,使人在受到压力时所产生的生理反应较为温和。西方国家将音乐配合医疗体系,广泛应用於各种心理及生理治疗之中,已不是新鲜的事了。


音乐的治疗功能,另一方面是透过音乐的物理作用,直接对体内器官产生共振效果。因为声音是一种振动,而人体本身也是由许多振动系统所构成,如心藏的跳动、胃肠蠕动、脑波的波动等。当听到音乐产生的振动与体内器官产生共振时,会使人体分泌一种生理活性物质,调节血液流动和神经,让人富有活力、朝气蓬勃。



此外,音乐具有主动的、积极的功能,是提升创造、思考,使右脑灵活的方法,并且能引导出重要的α脑波。特有的音乐节奏与旋律,能够使我们平常较常用的主管语言、分析、推理的左脑,得到休息;相对的,对掌管情绪、主司创造力、想像力的右脑则有刺激作用,对创造力,资讯吸收力等潜在能力的提升有很强的效果。


在十九世纪初期,音乐就已经被用来促进病人的睡眠。医师指出,失眠患者聆听适合的音乐,确实可减少安眠药及镇定剂的使用。音乐的节奏会影响人体的贺尔蒙;相对於年轻人,老年人的新肾上腺素有明显的增加;该激素已经在最近的医学研究证实和睡眠的发生及夜间醒来的次数有关。音乐促进睡眠的科学研究已在德国、美国及苏联等国家陆续被证实,美国医学审查委员会早已公布大多数的安眠药在病人使用两周後便失去疗效。基於上述原因,音乐治疗渐受重视,并已经受到医护人员普遍的使用。


虽然各个研究使用不同的音乐,但其音乐都有一个共同点:音乐节拍都略等於人类心跳的速率。节奏太快或太慢的音乐都不适於用来促进睡眠;节奏太快会让人紧张,太慢则会令人产生悬疑感。


医学实验证明,音乐的类型会影响脑部血液的循环,有的音乐会增加脑部的血量,使血液活动顺畅;有的相反,会降低血液循环的速度,缓和外界的刺激。例如在餐厅吃饭,柔和的音乐可使食欲及消化顺利,充份享受用餐的满足和愉悦,但是旋律快速的舞曲或节奏强烈的进行曲,则会使用餐的心情紧张,影响消化系统的功能。


并非任何悦耳的音乐都可以达到提升心灵的疗效!根据美德日音乐心理学家研究实证指出:如果我们聆听的乐曲无法让我们感到亲切的话,是无法达到放松神经、解除压力的效果。我们脑内的α波主宰人体安定平静的情绪,透过常听心灵治疗的音乐能有效加强α波,凌驾其它不安的脑波,达到身心松弛、心境稳定平和的效果。

内心圣殿


我们在做心理训练时,有一个很好的技巧就是建立一个内心圣殿,即营造一个适宜的心理环境,以便我们随时都可以进入其中。这圣殿是我们放松、宁静、安逸的理想场所,因此我们完全能够按照自己希望的那样去创造它。


现在让我们闭上双眼,在舒适的位置中放松,想象自己置身于一个美丽的自然环境中,地点任意,只要对我们有吸引力就行了,在草坪上,在山顶上,在森林中,在大海边,甚至在海底,或是另一个星球上,不管在何处,都必须使自己感到舒适、愉快、安宁。巡视这一环境,注意一切视觉可及的细节及声音、气味等等我们所体验到的一切感觉与环境。



然后按我们所喜欢的那样,把这地方安排得成为居家一样的舒适环境。我们也许愿意想象建造起某种房屋或栖身之所,或是仅仅用充满保护和安全的金色的光辉把整个地方围绕起来。


从此以后,这一地方便成为我们心目中的圣殿,任何时候,只要闭上眼睛,想到那里去,就可以欣然面去,我们将永远会从那里得到放松与宁静,这个地方还将是永远对我们充满力量的地方,每当我们进行放松的时候,就会希望到那里去。

也许我们会发现自己的圣殿常自发性地产生变化,也许我们会尝试着改变或增加一些什么,在自己的圣殿中,我们可以充分发挥出创造精神,得到无穷的乐趣,但是请一定记着不要丢掉宁静、和平与绝对安全基本性质。


描述理想境界


这个练习是帮助我们通过书写下来的话去创造一个清晰的图画。它将使我们越来越清楚自己真正在向往什么,并帮助我们把这种向往显现出来,其练习方法是:


首先想好一个对自己很重要的目标,可以是大范围的,也可以是小范围的,可以能用一个句子把它写下来。


在这下面,写出"理想境界",接着去描述当目标完全实现后自己所希望的境界的准确样子。用现在时态来描述,这好像它早已存在一样,面且尽量地详细。


完成以后,在底下写上:


 “这,或更好的事,现在正以完全满意与和谐的方式向我显现出来。”


再加上其它我们所希望的肯定,签上自己的名字。


然后静坐,放松,在心灵的入静阶段想像自己的理想境界,做自己的肯定。


把自己的理想境界记在笔记本上,书桌上,床的附近,或挂在墙上。经常读读,如果需要的话也可以做些适当的改动。每当入静时,就让它进入头脑中。


描述理想境界的意义在于,当我们有一天再把从前的一些描述翻出来看时,却会突然发现它们已经奇迹般地在生活中发生了,而这并没有花去我们的多少能量。


中级阶段


这一个阶段是中级阶段,将想象力用在社会生活中,改善生存状态。



想象调节法


想象的力量有时超过意志的力量,用想象的方法来对付精神压力和不良情绪,也有良好效果。用想象进行自我调节的方法很多,这里介绍三种:


一 、视觉形象想象法。


1、使紧张和松弛相互作用的想象。


闭眼,注意身体上的紧张点。稍停,把你体验到的紧张或烦恼想象成一种东西,稍停,将松弛想像成另一种东西,稍停,让两种东西相互作用,使紧张消除(例如将紧张想象成一块冰团,把松弛想象成慢慢融化冰块的太阳)。


2 、在想象中将紧张排除。


闭眼,赋予紧张或痛苦以某一种颜色或形状,稍停,改变这种颜色或形状,把这第二种颜色或形状从意识中排除出去。

3、 用颜色的变化象征紧张的改变。


闭眼,想象你身体里有许多灯,例如,红灯是紧张或痛苦,蓝灯是松弛。稍停,想象灯由红变蓝,或蓝变红,变化发生时你能觉察到身体上的不同感觉,稍停,将你身上所有的灯变成蓝色体会一下总的松弛感。


4 、给肌肉紧张赋予视觉意象。


胃部紧张时可能想象,胃里攒动着一个拳头。手臂紧张时想象被绳子扎住了,想象这种束缚正在解除,或者想象自己的身体被温暧的砂子轻轻地盖着,你的右腿,你的左腿、胃、胸、手臂都被温暖的砂子盖着。想象一条温暧的毯子正在慢慢地,慢慢地拉上你的肩头。

二 、指导性想象。


找一个舒适的位置,闭眼。注意身体的感受,练习深呼吸,注意你此时的想象。


1 、"上山路上"。


闭上眼睛,想象你离开住处,离开日常的烦恼和快速的生活节奏。想象你在穿过山谷,向山区走近。想象你到了山区,你走上了蜿蜒的道路。在这条道路上你发现了一处舒适的可以歇脚的地方,在这歇脚的地方,你花了一些时间检查你生活中的所有紧张和压力,给这些紧张和压力赋予颜色和形状,仔细地看着它们,然后把它们丢搭小路上,继续上路直到到达山顶。环视一下山顶,你发现了一处吸引人的,舒适的地方,你坐下来,慢慢的放松,你现在感到完全放松了,体验一下完全放松时的感觉,再一次环顾一下你的周围,记住,这是你轻松一下自己的特殊地方,你可以在任何时候到这里来。


2 、"积极追忆"。


闭上眼,回到这一天的开头,回想起床时的情景感觉如何?停一下,对自己说:让那些思想感情消逝吧,让那个时刻消逝吧,这是过去,我现在不能改变。用这种追忆的方法一一回忆早上,下午,晚上各段时间自己的感受,如果有紧张和压力,对自己说:让那些感受消失吧。


3、 "应付未知"。


闭上眼,想象你在茫茫森林里,四周黑暗,道路曲折,你迷路了。体验一下你的感受怎样?注意你的身体,什么部位紧张,体验1分钟。停,在想象中寻找方法走出黑暗的迷津般的森林。体验一下你身体的紧张在消失,当你找到摆脱这种困境的办法时,你身上的紧张会慢慢消失,体验一下所有的紧张在离开你的身体,你是松弛的,你是安全的,你是舒适的。

三、音乐想象。


听音乐是最普通的松弛形式之一。每个人赋予音乐以自己的意义,你要选择能感到宁静和缓的音乐,如果可能,制作一盘能半小时连续不断的轻松的音乐磁带。同一音乐的不断重复,可以引起你积极的联想,解除紧张。


找一把舒适的椅子,坐好闭眼,在心里扫描身体各个部位,注意紧张的部位,痛的部位和松弛的部位。当你注意音乐的时候,同时注意自己的心境,每当无关的思想进入头脑时,注意它,并丢开它。音乐结束时,再在心里扫描全身各处,比较一下此时的感觉与音乐开始时有什么不同。

镜子技巧


这里介绍的镜子技巧,是由美国心理学家布里斯托总结而成的,这一方法简单有效,可以使你充满信心,强化激情,具体做法是这样的:


想象自己站在镜子前,镜子并不需要很大,但应该有相当的尺寸,使你至少能看到身体的上半部分。


在部队服过役的人都知道,这意味着采用立正的姿势——挺立,后跟靠拢,收腹,昂首,再做三四次深呼吸,直到对自己的能力和决心有了一种感觉,然后凝视眼睛深处,告诉自己会得到所要的东西,大声说出它的名字,要看得见嘴唇的移动,听得清所说的话语。


这种做法要为一种固定仪式,每天至少早晚两次,还可以增加内容,用肥皂将喜爱的口号,或精彩的格言写在镜子上,只要它们确实代表你曾设想,并希望实现的某些事情即可,不用几天,自信意识将会增强,你绝不会想到它由自身来建立。


如果你准备去访问一个极其固执的人,或拜见一个曾使你感到害怕的上级,那么请运用镜子技巧,直到你相信你能够做到不慌不忙,如果邀请你去作演讲,那么务必对着镜子做一番练习,用拳头敲击另一个手掌,或其它自然洒脱的手势来使观众接受你的观点。


当你在镜子关站好,就反复对自己说,你会获得巨大成功,世界没有任何东西能够阻止,这么做听起来是否可笑?然而不要忘记,任何渗入潜意识的设想,都会在生活中成为现实。潜意识得到你的设想,你的愿望变为诱为画面的过程就越短,当然,把采用的方法告诉别人并不明智,他们会讥笑你,动摇你的信心,特别是开始学习这一技巧的时候。

关于眼睛的功能,有过很多论述。眼睛被认为是心灵的窗户,它们不仅泄露你内心的思想活动,面且比想像的更能表达你的内心世界。正如俗语所说:它们允许"别人发现你的动机"。你会发现,一旦开始实践镜子技巧,眼睛就会产生一种你从未想到你会具备的力量(某些作家称之为创造力或诱惑性的东西)。


你会获得一种锐利的目光,使别人以为你在窥视着他们的灵魂,眼睛迟早会把信念的强度,真切的表露出来,以赢得人们的赞赏。哲学家爱默生说,每个人的等级身分都确切地包含在他的眼睛里,记住,眼睛能反映出一个人在所属的阶层,所处的位置,所以要训练你的眼睛,使之充满信心,而镜子则能帮助你。


镜子技巧在许多不同的方面的运用,已经取得了十分令人满意的效果,如果你走路的姿势不好看,或是无精打彩,在大镜子前练习,将有神奇的效果。镜子向你显示别人所看到的你的模样,你可以对着镜子改进姿势,塑造成任何符合审美标准的模样。


俗话说,扮演什么角色,就成为什么角色。没有比对着镜子扮演更为有效的做法,不要掺杂什么虚荣,不要矫揉造作,而是要塑造自己,成为想往的那种人。既然世界上一些最杰出的人,就是借助镜子技巧来提高自己,扩大自己在人们中的影响,那么你也可以利用它来为自己的特定目标服务。

 

想象脱敏法


这是一种对付紧张、焦虑和痛苦的有效方法。其特点是,通过在象中对现实生活里的挫折情境和使自己感到紧张、焦虑、痛苦的事件的预演。学会在想像的情境中放松自己,从而达到能在真实的挫折和紧张场合对付各种不良的情绪反应。



基本方法:


1、学会有效地放松。这是想象脱敏法的基础。可先练习和掌握放松的方法,达到能在1-2分钟内完全放松,将紧张排除出去。


2、把挫折和紧张事件按等级排列出来。


在纸上把引起焦虑和紧张的事件,包括目前遇到的和不久将来会遇到的各种各样的事件全部罗列出来,尽可能举出20个项目左右,它应该包括各种性质不同的事件,而不限于一二种感到紧张或惧怕的问题,然后给自己感到紧张的这些项目打分,完全不紧张的定为0分,最紧张的定为100分。其它项目依据自己的体验,定为0-100分之间。每个项目之间的紧张度分数的差距大致相等,如都相差5分,最后,按照分数高低,从低到高,把它们全部排出等级顺序。每个项目应当简明扼要,又能在想象中产生明确的图像。如大冷天要上班,5分。下班后很累还要干家务,10分。参加后天的自学考试,15分。领导对自己的工作提出批评,100分。更多内容,请关注修行圈公众号。

3 、脱敏想象练习。


依据等级表学会使自己引起紧张,然后消除紧张。先从紧张分最低的第一项目开始,想象项目所描述的情境使情境保持30左右。注意身体是否出现紧张感,感到紧张时即做放松练习,当连续两次想象一个项目而没有出现紧张时,就可进入下一项,用同样的方法一个个地对付所列出的每一个紧张事项。最后你会更深刻的觉察到紧张的部位是怎样引起的,并会欢迎紧张的早期征兆,因为它好比你放松的信号。


通过了紧张度最高的项目,你就会对降低紧张和焦虑有充分的信心,甚至对最紧张的情境也能克服。


进行想象和放松练习时,要求每一个项目的情境,必须是生动和真实的,必须能清晰想像出情境中的声音、气味、色彩、图像等。开头几次可能想像不出,随着练习次数增多,就容易清楚地感觉到情境中的紧张事件。


第一天开始练习,项目可不超过3-5个。感到累之前就要停止,三四天后就可练习完全部项目。通过对所列的全部项目二三遍的练习,如都达到了松弛,那么就能在日常生活中对会同样的问题。

高级阶段


这一个阶段是高级阶段,掌握真正的ESP(超感知)和PK(意念致动)能力。


“集中力”锻炼法——玻璃移动法与任意要牌法 


首先,可试着移动一些没有重量的物体,例如:打火机的火焰,手电筒光柱周围的灰尘。试着升高或者降低火焰的高度,或者试着把光柱周围的灰尘集中到一点。



接着,移动一些有质量的的东西,例如:玻璃球,糖球,弹子等圆形物。在此,以玻璃球为例。把两个玻璃求放在水平的桌面或几面上,使之左右分开,你的全部神经集中到其中一个上,即把意识力之波倾注到玻璃球上,并试着把其向另一个的方向移动。这只不过是提高注意力的一种方法,至于玻璃球实际上移动了没有,并不重要,关键是要集中你的意念想让它动。 


使用一付扑克,要集中意念,抽出其中的四张,所抽的四张牌中要尽量有自己所要抽的那个数字的牌,比哪说自己要抽5,那么就尽可能的抽出一张5来,直到抽出的牌都是5为止。 


决断力锻炼法——彩色传感法 


制作红、黑、黄卡片成扑克大小,但从其反面要看不出是什么颜色的。其次,把三张卡翻过去,把右手伸在距卡大约10公分左右的上方。把你的生物力集中到那只手掌上。这样,一动不动地把手放在上面在约5~10分钟,那只手掌就会出现如下反应: 


◆红卡——》热反应;◆黄卡——》暖反应;◆黑卡——冷反应。 


把手放在不同的卡片上,施以生物力,感知其反应后,就可判断你的训练能否成功。做完一次后,把卡的顺序打乱,再进行尝试。 

思考暂停法 


发送心灵感应时能放射强力意念者虽然不少,但是能正确收电者却不多,为提高心灵感应的收电感度,暂停思考法被认为是有效的训练方法。以放松的姿势坐在椅子上,使身体肌肉充分松弛,让心理变空,五分钟内什么都不想。起初很难做到,据说习惯以后,就能在刹那间变换心情,使心灵变成一片空白。 


记录法 


解脱肉体的紧张,以绰绰有余的心情,把心里产生的所有意念,不分巨细,统统写在纸上,如此做15分钟至30分钟。随心所欲,不管它成不成文章,想什么写什么。靠着这种练习,心的内部获得整理,沉睡在潜意识中的接收天线,便逐渐于表面显露触角。由此可以明确辨别自己意念的出处或者心灵感应发送的对象。 


水面注视法 


注视池塘或湖泊的水面,然后要有这样的观念:水各我的意识已成一体。据说由此可以扩大意识的范围,能从水面接受到灵妙不可思议,无法形容的舒适波动。 


远隔了解法


麦凯尔曾做过这样的实验。发信者在纸上写出简短的命令:“站起来”、“走”、“用一支脚站立”等。另外一个房间的收信者,便跟着观察者的信号,试着手头的纸上抄录。等到能够顺利做好麦凯尔的实验,你就可以感觉得了用肉眼看不见,用五官感觉不到的对方的状况——当你希望如此时。即使对方不在,你也感觉得出他现在是悲不喜,是走路还是跑步。

远隔说服法 


心电感应又可应用在想要解除别人的误会或憎恨上,或者想要改变对方的心情上。这时,可以直接对着对方的心说话和说服,最好是对方未对你集中注意力时,休息时间,就寐前,睡眠中等对方处于被动状态时较有效果。

  
光明观想法 


在暗房里闭目正坐,行腹部呼吸统一精神。当做前面有亮光,意念要看到它。做此练习两三周后,便可在紧闭的眼睛前看到一点亮光,亮光状态因人而异,有一元硬币大的到两三倍大的。或者,从一开始就是眼前整个范围皆成白光的,当你看到一点亮光时,你就要默念那亮光越发扩大,这样,到后来,整个视野就会变成白光了。到此状态后身体有疾病的部分,盒中里的东西,或远地人物风景,不能思念而出现在这白光场面,在黑夜里也能辨别事物了。就是说,你已具备了透视能力了。


日轮观 


首先在纸上画一个黑色的圆,然后正坐,注视它两三分钟,当你闭上眼睛时,会浮现残象——白色的圆,不一会儿就消失,这时睁开眼睛注视黑圆。如此重复练习,等到白圆不再消失而留下来,再继续下去,这白圆会闪闪发光。



精神旅行法 


首先,想要精神统一的人,要把精神集中到自己在过去受到强烈的印象,或受到舒适的感觉,因而刻印在脑里的场所的光景。这等于是让精神重游曾经旅行过的地方,取回当时的潜在观念。只要是旅行过的地方,任何名胜古迹,神庙佛殿,温泉等都可以。 


比如旅行之地为温泉,那么你就要回忆当时穿的服装、路程、温泉地的风景、旅馆的构造、房间内的摆设,女服务员和掌柜的样貌,表情,及有关澡堂的种种。随着这种练习的累积,你会看到未曾体验过的事物,而且是超越空间的远地现况。据说,进一步能看见超时间的未来的现实。 

命令法


在人数众多的场所,如公共汽车内内,以默念方式把自己的意志传达给别人。如果不愿用人做实验材料,以动物为对象也可以。比如对着地面爬行的蚂蚁发出“向右转”或“向左转”的命令。 


我们每个人都能够藉由冥想的方式来创造奇迹,不要把它认为是什么超能力,它是心理上本来就有的东西,而且是任何人都垂手可得的东西。





一切皆是障眼法,

能量才是根本法。

真正最后所得法,

一无所获得正法。




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力量有大小,

信念是大道。

空无自我时,

无所不可疗。


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