立 秋：以明好恶、顺彼远方
纵然中伏未终，秋天已随时而至。
8月7日9时06分，庚子六月十八乙巳，立秋。
古人云，春女思，秋士悲。阴阳相感相化而已。
春去秋来，春花秋月，总是世间动人时节。
所以秋天，常能引发无穷的文人情思。“悲哉，秋之为气也”，是宋玉的感怀；“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，是魏文帝曹丕的感伤；“草木无情，有时飘零，物过盛而当杀”，是醉翁欧阳修的感叹；“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透”，是伟人毛泽东的感兴。
立秋，是二十四节气中第13个节气，是秋季的第一个节气。
梧桐一叶落而天下知秋。
秋季，共六个节气，分别为：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
《历书》曰：“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物，按秋训示，谷熟也。”北斗星斗柄指向西南，太阳到达黄经135°，于每年公历8月7—9日交节。进入秋季后，阴阳之气开始转变，阳气渐退、阴气渐生，万物随阳气下沉而逐渐萧落。
正所谓“瓜熟蒂落”，秋季是万物成熟的季节。
古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”。“立”是开始、协调与启动的意思。正如黄帝所言：“天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失当，天将降央。” 自然界的天与地，运用春夏秋冬四季的变化而周期性流转不息。
“秋”，古代与刀耕火种的农业生产有关。甲骨文字“秋”，形为蝗虫。
蝗灾大多发生在谷物成熟的秋季，而火烧蝗虫成为古时灭蝗的主要措施。故籀文的“秋”，在讹变了蝗形的“龜”下面加“火”以指事，左边又添加“禾”旁代表成熟的庄稼，后又省略“龜”，“禾”、“火”组合直指禾苗的成熟红火。
关于立秋，在民间有着“早立秋”和“晚立秋”之说，就是看立秋节点是在白天还是在晚上。如果是在白天的上午立秋，也就是在中午12点钟之前立秋，那就是“早立秋”；而如果是在中午十二点以后立秋，那就是“晚立秋”了。今年的立秋时间是在8月7日09:06:03，以此来看就是在早上立秋，因此就是“早立秋”。民间的谚语有“早上立秋凉飕飕，晚上立秋热死牛”，就是说早上立秋，秋后就会很凉快，酷暑天将很快结束，取而代之的将是凉爽的秋季。
但“立秋”并不代表酷热天气就此结束，初秋期间天气仍然很热。所谓“热在三伏”，且有“秋后一伏”之说，立秋后还有至少“一伏”的酷热天气。
“三伏”有初伏、中伏和末伏之分，它的日期是由节气的日期和干支纪日的日期相配合来决定的。按照“三伏”的推算方法，“立秋”这天往往还处在中伏期间，也就是说，酷暑并没有过完，真正凉爽一般要到白露节气之后。
热与凉的分水岭在秋季，并不是在夏秋之交。秋天的气候分为两个阶段，初秋“闷热”，仲秋后趋向“干燥”、“凉爽”。这是一个暑热与凉寒交替的季节。
“立秋”是古时“四时八节”之一，是古老并很重要的节气。春夏秋冬为四时，四立、二分、二至为八节。四立也分二启、二闭，春生夏长，故立春、立夏为二启，秋收冬藏，立秋立冬为二闭。
在一年内，立秋为闭的开始，“秋”，揪也、亦丩也，故为收也。古时“四立”称“四维”，立秋为西南维，八风为凉风，在八卦中对应的是坤卦，《易·说卦传》中有“致役乎坤”之说。坤为大地，此时所有的人物事物皆为大地收获而劳役：太阳还是明晃晃地照耀、雨水时不时地还在滋润着，而吹过来的风已然为凉风，调节着白天的高温，并且开始拉开白天夜晚的温差，让大地最后孕育它的累累硕果。
《礼记·月令》记载，古时立秋前三日天子斋戒，立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西效，回来后赏赐将帅和勇武之士，并命令将帅选拔兵士磨砺武器，严加训练，准备征伐不义的国家。故，秋为肃杀、为惩戒、为征伐！“诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方”这一直是我华夏几千年的传统！
五日一候。
第一候凉风至，此时的风已不同于暑天中的热风，刮风时人们会感觉到凉爽。第二候白露降，大地上早晨会有雾气产生。第三候寒蝉鸣，秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。左河水有诗《立秋》“一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。虽非盛夏还伏虎，更有寒蝉唱不休”。
立秋是进入秋季的初始，要特别注意贴秋膘和秋季养生。
《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣”。此乃古人对四时调摄的宗旨，以此告诫人们顺应四时。
立秋是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过度时期。秋，内应于肺，肺在志为悲（忧），悲忧易伤肺。肺气虚则身体的卫气下降，易生悲忧之情绪，因此秋季养生，凡精神情志要做到内心宁静、神志安宁、心情舒畅、切忌悲忧伤感。
起居应开始“早卧早起，与鸡俱兴”。早卧，以顺应阳气之收敛；早起，为使肺气得以舒展，且防收敛之太过。饮食尽量少吃葱、姜等辛味之品，适当多食酸味果蔬。秋时肺金当令，肺金太旺则克肝木，故《金匮要略》又有“秋不食肺”之说。秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。
古人有秋季养生之纲要：“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。
故欧阳修在闻得秋之声响后，在《秋声赋》亦有感叹：“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”
话说古时儒者，以“一事不知，儒者之耻”来要求自己的博学。欧阳修的《秋声赋》，往往被我们认为是借喻秋声而比拟，殊不知闻声辨物、听音而感知天地之变化，才是我华夏文明最高之学问！
“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”今之读来，不仅感叹更多汗颜。我华夏几千年之文明，有多少高深的学问已被掩埋，后世子孙岂敢不努力奋发追溯先人之智慧！
另一位宋之大儒邵康节，在其《皇极经世》中也指出，立秋对应其所列之先天圆图是天水讼。讼卦，代表你我相争，所争何事？“言于公”，讼之字义即为此。所以，讼卦彖辞有“尚中正也”！
无论古时王者于立秋“选士厉兵，简练桀俊”，以“诘诛暴慢，以明好恶”，还是以“尚中正”而“言于公”，华夏先祖都给我们留有无穷之智慧。
“讼，上刚下险，险而健”。多难兴邦，殷忧启圣。
磨难，是考验文明智慧真正的试金石！明夷之际，金秋送爽。修我甲兵，逐鹿环宇。八千年华夏文明，经历无数艰辛磨难而成为人类文明之唯一，又何惧下一波天风海雨！