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《说文解字》540部首探源解读 12-3
12-7） 戶（hu-4）：
《说文》：戶，侯古切。护也。半門（men-2，简：门）曰戶。象形。凡戶之属皆从戶。‘
现代汉字为‘户’。古文字写作‘
房屋的单扇门 戶（象形）-户 图片来自网络
其为房屋的出入口。如《礼记·礼器》：未有入室而不由户者。房屋预留并安装上门板，白天供人们进出，晚上休息时关闭后可防野兽及敌害。所以《说文》说：户，护也。
引申指：房屋、屋室。如《老子·四七》：不出户知天下。房屋是供给人住，由此延伸指：住户、人家。古时一家人被称为‘一户’。
成为计数家庭多少的量词。如《史记·秦始皇本纪》：徙天下豪富于咸阳十二万户。并由此把负责掌管户口、财政的主管部门称为：户部。如《唐·六典》：户部掌天下户口。
由‘户’所组汉字多与其本义及引申义相关。如：
添加‘犬（quan-3）’为‘戾（li-4，
犬挡在门口 戾 图片来自网络
添加意为‘衣服、服饰’并表音的‘衣（yi-1）’为‘扆（yi-3，
12-8） 門（men-2）：
《说文》：門，莫奔切。闻也。从二户。象形。凡門之属皆从門。
现代汉字为‘门’。古文字写作‘
左右对开的两扇门 門（象形）-门 图片来自网络
其功能一样：打开时方便出入，关闭时防止侵害。所以人们常以‘门户’并称。所不同的是：‘门’的规模和形制大于‘户’。因此，‘门’的使用级别比‘户’高，且使用范围也大得多。
商周青铜器 多字体铭文 門 图片来自《甲金篆隶大字典》
为什么有这样的区别？这是因为作为统治者的达官显贵为了显示威权，其居住的房屋及维护统治的衙门，必然高屋建瓴，气势逼人。作为出入口的‘大门’自然也在规模气势上令人生畏。‘門’因此‘左右对称、相互对开’，以示气派。作为被统治者，自然没有能力相比，有个容身之所就不错了，进出开关的也就只能是‘小户’了。
后来人们以‘门户’并称，不再做具体细分。由房屋的出入口，延伸指：城邑、围墙、车船等的出入口。如《周礼·司门》：王城十二门。扩展指：水路、陆路必经的出入口。如词组：江门、虎门、玉门、雁门等。又指：途径。如词组：门道、门路、窍门等。
由‘房门’引申指：家庭、家族。如《三国志·先主传》：汝勿妄语，灭吾门也。延伸指：学术思想或宗教的派别。如《论衡·问孔》：孔门之徒。如词组：佛门、门徒等。
用以泛指：像‘门’的东西或物品。如词组：电门、闸门、阀门等。
由‘门’所组汉字，多与其本义及引申义相关。其作为部首一般为组字的外框，如：
添加‘门闩装置’为‘關（guan-1，
用门闩将两扇门闭合 關-关 图片来自网络
用双手将‘门闩拿开’写作‘開（kai-1，
用双手将门闩拿开 開-开 图片来自网络
12-9） 耳（er-3）：
《说文》：耳，而止切。主聽（ting-1，简：听）也。象形。凡耳之属皆从耳。
古文字写作‘
耳朵 耳 象形 图片来自网络
‘耳’还是人与哺乳动物的平衡器官。当时的认识水平不知‘平衡器官’为何物，因此，只有‘耳，主听也’的说法。如明·刘基《苦斋记》：忠言逆耳利于行。引申指：像‘耳’的物品。如：木耳、银耳。
人的面部‘五官’之中，作为听觉器官的‘耳’和作为视觉器官的‘目’是接受外界信息最多的两大器官。因此人们以‘耳目’并称显示其重要性。如词组：耳濡目染、耳闻目睹等。
延伸指：像人的双耳分列在头部两旁的物体。如：青铜鼎、壶上部分列两边的、便于穿过木杠或绳索进行借力抬架的双耳。
由‘耳’组成的汉字大多与其本义及其主要功能相关。如：
聖（sheng-4，
商周青铜器 多字体铭文 聖 图片来自《甲金篆隶大字典》
添加表示‘手’的‘又（you-4）’为‘取（qu-3，
商周青铜器 多字体铭文 取 图片来自《甲金篆隶大字典》
12-10） ‘
《说文》：‘
古文字写作‘
人的脸颊
人用‘口’进行饮食，会连带着腮帮子和下巴一起活动，因此，引申出‘颌（he-2）-面颊和下巴’的字义。如《方言十》：颐，颌也。即：古代所谓的‘辅车’，包括‘牙齿’在内。如《释名》：颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。
由‘饮食’延伸出：保养、养生的含义。如唐·韩愈《闵己赋》：恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。如词组：颐养天年，颐神养性。
又有成语：颐指气使。指的是：不说话，只用面部表情来示意，形容有权势者指使别人的傲慢神气 。如《旧五代史·李振传》：振皆颐指气使，旁若无人。
‘
注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。
12-7） 戶（hu-4）：
《说文》：戶，侯古切。护也。半門（men-2，简：门）曰戶。象形。凡戶之属皆从戶。‘
现代汉字为‘户’。古文字写作‘
房屋的单扇门 戶（象形）-户 图片来自网络
其为房屋的出入口。如《礼记·礼器》：未有入室而不由户者。房屋预留并安装上门板，白天供人们进出，晚上休息时关闭后可防野兽及敌害。所以《说文》说：户，护也。
引申指：房屋、屋室。如《老子·四七》：不出户知天下。房屋是供给人住，由此延伸指：住户、人家。古时一家人被称为‘一户’。
成为计数家庭多少的量词。如《史记·秦始皇本纪》：徙天下豪富于咸阳十二万户。并由此把负责掌管户口、财政的主管部门称为：户部。如《唐·六典》：户部掌天下户口。
由‘户’所组汉字多与其本义及引申义相关。如：
添加‘犬（quan-3）’为‘戾（li-4，
犬挡在门口 戾 图片来自网络
添加意为‘衣服、服饰’并表音的‘衣（yi-1）’为‘扆（yi-3，
12-8） 門（men-2）：
《说文》：門，莫奔切。闻也。从二户。象形。凡門之属皆从門。
现代汉字为‘门’。古文字写作‘
左右对开的两扇门 門（象形）-门 图片来自网络
其功能一样：打开时方便出入，关闭时防止侵害。所以人们常以‘门户’并称。所不同的是：‘门’的规模和形制大于‘户’。因此，‘门’的使用级别比‘户’高，且使用范围也大得多。
商周青铜器 多字体铭文 門 图片来自《甲金篆隶大字典》
为什么有这样的区别？这是因为作为统治者的达官显贵为了显示威权，其居住的房屋及维护统治的衙门，必然高屋建瓴，气势逼人。作为出入口的‘大门’自然也在规模气势上令人生畏。‘門’因此‘左右对称、相互对开’，以示气派。作为被统治者，自然没有能力相比，有个容身之所就不错了，进出开关的也就只能是‘小户’了。
后来人们以‘门户’并称，不再做具体细分。由房屋的出入口，延伸指：城邑、围墙、车船等的出入口。如《周礼·司门》：王城十二门。扩展指：水路、陆路必经的出入口。如词组：江门、虎门、玉门、雁门等。又指：途径。如词组：门道、门路、窍门等。
由‘房门’引申指：家庭、家族。如《三国志·先主传》：汝勿妄语，灭吾门也。延伸指：学术思想或宗教的派别。如《论衡·问孔》：孔门之徒。如词组：佛门、门徒等。
用以泛指：像‘门’的东西或物品。如词组：电门、闸门、阀门等。
由‘门’所组汉字，多与其本义及引申义相关。其作为部首一般为组字的外框，如：
添加‘门闩装置’为‘關（guan-1，
用门闩将两扇门闭合 關-关 图片来自网络
用双手将‘门闩拿开’写作‘開（kai-1，
用双手将门闩拿开 開-开 图片来自网络
12-9） 耳（er-3）：
《说文》：耳，而止切。主聽（ting-1，简：听）也。象形。凡耳之属皆从耳。
古文字写作‘
耳朵 耳 象形 图片来自网络
‘耳’还是人与哺乳动物的平衡器官。当时的认识水平不知‘平衡器官’为何物，因此，只有‘耳，主听也’的说法。如明·刘基《苦斋记》：忠言逆耳利于行。引申指：像‘耳’的物品。如：木耳、银耳。
人的面部‘五官’之中，作为听觉器官的‘耳’和作为视觉器官的‘目’是接受外界信息最多的两大器官。因此人们以‘耳目’并称显示其重要性。如词组：耳濡目染、耳闻目睹等。
延伸指：像人的双耳分列在头部两旁的物体。如：青铜鼎、壶上部分列两边的、便于穿过木杠或绳索进行借力抬架的双耳。
由‘耳’组成的汉字大多与其本义及其主要功能相关。如：
聖（sheng-4，
商周青铜器 多字体铭文 聖 图片来自《甲金篆隶大字典》
添加表示‘手’的‘又（you-4）’为‘取（qu-3，
商周青铜器 多字体铭文 取 图片来自《甲金篆隶大字典》
12-10） ‘
《说文》：‘
古文字写作‘
人的脸颊
人用‘口’进行饮食，会连带着腮帮子和下巴一起活动，因此，引申出‘颌（he-2）-面颊和下巴’的字义。如《方言十》：颐，颌也。即：古代所谓的‘辅车’，包括‘牙齿’在内。如《释名》：颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。
由‘饮食’延伸出：保养、养生的含义。如唐·韩愈《闵己赋》：恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。如词组：颐养天年，颐神养性。
又有成语：颐指气使。指的是：不说话，只用面部表情来示意，形容有权势者指使别人的傲慢神气 。如《旧五代史·李振传》：振皆颐指气使，旁若无人。
‘
注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。
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觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
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