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歴史之島 2022-08-20

微胖教授出书了,要得


学术批评不是扣帽子、抓辫子、打棍子





作者: 马群林 
出版社: 南京大学出版社 
出版年: 2022-6
装帧: 精装
ISBN: 9787305249785

  • 内容简介:

  • 本书以亲切自然的对话体,讲述了李泽厚一生之经历、论著、思想、治学、交往等,试图探寻其独特的学思之路,读者从中亦能生动具体地感受李泽厚的人格魅力与鲜明个性。本书形式虽“虚拟”,内容却很“实在”:主要源自李泽厚的各类论著、文章、书信等,经作者重组、拼接、整理,并由李泽厚多次修改、增删而成。尤其值得一提的是,书中许多内容是作者与李泽厚在多年交往中独家掌握且首次披露的。此外还配有大量插图,多为首次公开,极具史料价值。


  • 作者简介:

  • 马群林,男,1962年出生。李泽厚先生晚年友人。曾帮助李泽厚整理、出版多部论著,选编有《李泽厚散文集》《寻求中国现代性之路》《从美感两重性到情本体一李泽厚美学文录》等。


  • 目录:


  • 李泽厚序 

    引子“一生简单平凡”
    不喜欢谈个人  / 003走我自己的路  / 006
     

    第一篇“独上高楼,望尽天涯路”(1930—1954)

    一  “子欲养而亲不在”

  • 五代之前不姓李  / 013一辈子的哀痛  / 018故乡印记  / 021
     
    二  最恨虚伪
    生活顿陷困境  / 023靳江中学片忆  / 024酷爱鲁迅与冰心  / 025

  • 最不喜欢的作家  / 029热衷于读词和填词  / 030

    三  精神危机
    上了免费的第一师范  / 033啃下“费尔巴哈章”  / 035
    我也狂热过  / 038废学三日  / 040当了一年小学老师  / 042

    四  自己摸索
    “状元来了!”  / 043从小题目做起  / 046

  • 基本没上过课  / 049读第一手的原始资料  / 050

    五  暗自掂量过那些教授、名家
    培养自己的判断力  / 054文史哲三系比较  / 055
    “我心里有数”  / 057没能留在北大  / 059

    第二篇“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(1955—1976)

    一  “这个人是哪里的?”
    “有点空谷绝响”  / 065“你的分析很好”  / 067

  • 印象很深的稿酬  / 070两本小书  / 072

    二  李泽厚派
    写文章的两条规矩  / 075“直觉性”不敢展开  / 077

  • 酝酿积淀思想  / 080想写本《美的哲学》  / 081

  • 思想发展三阶段  / 084美学三派  / 086
    给宗先生的书写序  / 091

    三  擦肩而过
    一个好友  / 094去敦煌  / 096
    有所不为 / 098写了“审美意识”章  / 100

    四  下放劳动
    经常搞“夜战”  / 102顾准觉悟很早  / 104

  • 第二次下乡  / 105最好的时光被浪费  / 107

    五  核心思想早有了
    造了“积淀”这个词  / 109强调的是个体精神之自由性  / 111
    “康德书”的前奏  / 112核心观念1961年开始形成  / 115
    看了不少英文资料  / 116读皮亚杰和杜威  / 117

    六  “偏袒”西方哲学
    最欣赏休谟  / 120海德格尔的“士兵哲学” / 122

  • 尼采与叔本华  / 124西方马克思主义  / 125

  • 已走到了尽头  / 126有比语言更根本的东西  / 129
     
    七  逍遥派
    放现在可能不结婚了  / 132不让儿子搞文科  / 134

  • 不介入任何纷争  / 136绝对的小人物  / 138

  • 非常侥幸  / 140发现历史真相  / 141

    八  拟了九个研究提纲
    不断想问题  / 143从怀疑到告别  / 144

  • 强调法治、理性、渐进  / 146
    改良更不容易  / 148四顺序说  / 150

    九  地震棚里写完“康德书”
    沈有鼎趣事  / 152写出“康德书”初稿  / 153
    “中亦略抒愤懑焉”  / 155

    第三篇“一事平生无,但开风气不为师”(1977—1991) 

    一  一个苏醒的新时期
    “第一只飞燕”  / 161“美丽的女性走廊”  / 164

  • 文艺主要靠感觉  / 167个人偏好  / 168人道主义论争  / 171

    二  “评”更重要
    “能看出一个新的哲学体系”  / 175“有思想史意义”  / 180
    儒学、康德与马克思三合一   / 184意犹未尽  / 186
    “交了第一本考卷”   / 188回到康德的含义  / 191

    三  美学热
    为何偏偏是美学热?  / 193“大美学”杂志  / 196

  • 美学译文丛书  / 198与刘纲纪主编《中国美学史》  / 200

    四  美学三书
    “令人叹为观止”  / 205审美趣味史  / 208

  • “内篇”更重要  / 210“你是有体系的”  / 213

  • 告别美学  / 214“美学是第一哲学”  / 217

    五  文化热
    从美学热到文化热  / 221反传统的文化热  / 223

  • 构建理性的形式  / 225

    六  思想史三论
    “后人恐难以想象”  / 228并未过时  / 230

  • “有突破之功”  / 233十几万字就打发掉了  / 238

  • 乐感文化与实用理性  / 239
    兵家是中国哲学第一家  / 243有人跑来质问我  / 247
    “救亡压倒启蒙”惹争议  / 249最看重的是另一篇  / 252
    “西体中用”是第三派  / 255“转化性的创造”  / 258
    “怎么能用这个标题?”  / 259

    七  八十年代拾遗
    “两代人中间的李泽厚”  / 262刘小枫变化太厉害了  / 264
    当时我没有感觉  / 268“纵容你去敞开思想”  / 274

  • “您立了功!”  / 280
    已记不得帮助过谁了  / 284愉快的回忆  / 287

    第四篇“人类视角,中国眼光”(1992—2021,上) 

    一  在美国教书
    “似春水,干卿何事”  / 291三个冒险  / 293

  • 不图名,只图“利”  / 295学生的掌声   / 296

  • 海外汉学一瞥  / 299回国跟人聊天  / 304

    二  七十岁以后的著述更重要
    “同心圆”的伸延  / 306为自己编个“纪念品” / 307
    指向一个共同的方向  / 311“吃饭哲学”  / 313

  • “跳出三界外,不在五行中”  / 316

    三  伦理学新说
    比美学更重要  / 321区分“两种道德”  / 322

  • 范导和适当建构  / 324和谐高于公正  / 326

  • 情本体的“外推”  / 327与罗尔斯的不同  / 330
    在丽娃河畔讲学  / 332由外而内的伦理道德二分  / 334
    道德心理三要素  / 337 伦理学总览表  / 338

    四  “要启蒙,不要‘蒙启’”
    “五四”仍然了不起  / 341厌恶所谓的“政治儒学”  / 344
    我与“国学派”的不同  / 347建“儒教”不符合儒家精神  / 348
    启蒙理性并未过时  / 350过犹不及  / 352

  • 自由派与民粹派  / 353
    历史与伦理二律背反  / 356落到制度上才算数  / 358

    五  重释《论语》
    《孔子再评价》的继续  / 360哲学读法  / 362

  • 三个要点  / 363《周易》比《论语》还重要  / 366

    六  巫史传统
    了解中国思想和文化的钥匙  / 367一种哲学视角  / 370
    周公、孔子和秦始皇  / 372“一个世界”与“两个世界”  / 374
    感觉不错的三个翻译  / 377

    七  儒学四期
    为何不赞同“三期说”?  / 378举孟旗行荀学  / 379
    现代新儒学四大家  / 382喜欢梁漱溟  / 386

  • 在台湾没去见牟宗三  / 388“五十年代便提了出来”  / 390

  • 我的四期说  / 392只有吸收、消化才能发展  / 394

    八  “世俗可神圣,亲爱在人间”
    还用不用“哲学”“本体”这些词?  / 396讲“情”还算哲学吗?  / 398

  • “双本体”之间不存在矛盾  / 400情本体的线索  / 403
    填补海德格尔  / 405情本体的“内推”  / 408

  • “历史进入形上”  / 412该中国哲学登场了?  / 414

  • 与刘绪源的对话  / 417

    第五篇“原意难寻,六经注我”(1992—2021,下)

    一  “思想家淡出,学问家凸显”
    正确的废话  / 421各有所长、各有其用  / 423
    不应追求成为“哲学王”  / 427

    二  什么是哲学?
    科学 诗  / 430思索命运  / 432

  • 可以是提纲,不必是巨著  / 434
    “粗”但不“空”  / 437更爱看扎实的文章  / 439
    王、陈、钱三大家 / 440哲学需要论证吗?  / 445

    三  治学方法
    提倡多元化  / 448关注现代脑科学  / 450

  • 边缘政策  / 452从零开始  / 453

  • 从来不谈方法论  / 456“六经注我”  / 458
    “超越李泽厚”  / 460 “支援意识”  / 463

  • 根本性的创造太少  / 465
    能留下两三本就很不错了  / 467

    四  羡憎交织
    一个非常危险的概念  / 470世界一体化视角  / 472

  • 真是入木三分  / 474历史经常曲折前行  / 476

    五  “历史终结日,教育开始时”
    未来社会的中心学科  / 478以培育人性为根本  / 480

  • 教育心理学是核心课程 /482

    六  情爱多元
    “食色,性也”  / 484顾城不可饶恕  / 487

  • 女性更追求心理感受  / 489
    家庭感情不可替代  / 492

  • “想不通就想不通好了”   / 496

    尾声  “四个静悄悄”
    能用的只有脑袋了  / 501最多是一个“狷者”  / 503
    一辈子都在孤独中度过  / 507从未有失落感  / 510
    还有好几个题目  / 512去留无意  / 514 至今未悟  / 516

    附录一  “救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之“发明权”考释 / 马群林  / 520
    附录二  李泽厚《伦理学新说述要》撰著记 / 马群林  / 537
    附录三  我和台北三民书局的故事 / 李泽厚  / 557
    附录四  李泽厚著作年表简编  / 马群林  / 569


    后记  一部“特殊作品”/ 575

    又记  忆李泽厚先生二三事 / 583




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