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文章于 2020年8月18日 被检测为删除。
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撒母耳记下2:1-11;5:1-4; 历代志上12:22-29； 诗篇37:34; 扫罗战死了，以色列十二支派被非利士人打败了。谁能收拾残局？抵抗外敌？振兴以色列国？统一民族？大卫曾被撒母耳膏立要作以色列的国君。这膏立应许作王的事件，不只大卫知道，连农村妇女亚比该也知道（撒上25：31），敌视大卫的扫罗也知道。既然扫罗已死，那该是他马上承接领导工作才是。可是以色列人要在扫罗死后七年多，才立大卫作全国的领导。大卫在扫罗死了之后，住在犹太支派的希伯仑城，在那里生活了七年六个月。圣经的记录者留心这事情，而且还记录了两次（撒下2：11， 5：5）。 大卫难道没有兵力起来北伐统一？历代志的记录者说：“大卫在洗革拉的时候，有玛拿西人的千夫长……这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以至成了大军，如神的军一样。”（代上12：20-22）他既然有了大军，又有神的应许，又有领导才干，又是全国有需要，为什么不乘着机会统一全国？要是换了在中国，有这样的军事实力，又有这样的机会，恐怕谁都会起兵。可是他上希伯仑，在那里七年六个月，只作一个支派的领袖，而不是十二支派的大统领。他为什么甘愿在希伯仑等那么久，只作一个支派的领袖不作全国的？ 问神可以不可以 从撒下第一章到第五章，记录了大卫在登基作以色列全国的王之前的几样事情。其中，他回去犹大地，落脚在神指示他去的希伯仑城。他回去之前，求问神两个问题，都记录在第二章第一节。第一个问题是“我上犹大的一座城可以么？” 他到非利士是因为扫罗追杀。扫罗死了，他回自己故乡犹大地，还问神什么可以不可以。那里有他的亲人，同胞骨肉，又是他的祖居地。有什么不可以的。他难道没有自己的理想，不想赶快作全国的领袖？不要说是做领袖吧，当时全国正受外敌侵略，就说是为了救国救民，那有什么不对呢？为什么还问神可以不可以？ 他问神可以不可以，说明了他可能有以下这样的想法。 他准备了神说不可以，才会问这样的问题，他也准备了神说不可以就不去。虽然以他的处境看来，我们能为他想到大堆的理由可以回去家乡。但是他就是向神问可以不可以。不是向神求说“我要回家，求你帮助我回去的路顺利平安。”也不是求说“神啊，为我开出路可以快点找到最高位置，最好薪酬的工作。”那些求神帮他达到这个和那个目标的，都不会问神可以不可以。有些心里定意了不接受神说不可以的，也都不会问这样的问题，免得自己为难。要是谁和他们说不可以，还都会反问“为什么不可以”，然后是一连串为自己申辩的理由。 大卫问可以不可以的时候，也相信神若说不，神自己就会负责。那些不会问神的，通常都会看重眼前的机会和自己的利益。他们认为那些得权益的机会过了就没有了，不要白不要的。所以不管合不合神的心意，都是争取了再说。他们会担心不争取这次结婚机会，以后不会有对象了；又或会担心不争取这次升职，怕以后没机会；不争取到美国移民，以后没身份，等等。 大卫深信成就神的工作，非得要神同在不可。这是他过去学到的经验。从亚杜兰洞出来之后，他就已经学会求问神。神允许的，都不会不见果效。他攻打非利士人救基伊拉，只要是神允许的，就是几百人也可以达成任务。没有神允许的，靠自己的聪明走自己的路，倒头来还是一场空。他要作以色列人的领袖，这是神的旨意，是神的工作，非得要神同意和神同在，要不他宁愿不起动。 什么事情我们才该问神可以不可以？ 你不妨问你自己。你这已经作父母的，你希望你的儿女在什么事情上问你可以不可以？你愿意他吃每顿饭的时候，问你说：“爸爸，我吃这口饭可以不可以？这块肉可以不可以？”我们除非是心理不平衡的父母，什么都要管住儿女，才会喜欢这样要孩子每事都问。但正常作爸爸的，都只喜欢儿女处事谨慎，在重大测不透的事情上来问你可以不可以。他们的婚姻事情，你会喜欢孩子来问。你会喜欢听孩子问你：“爸爸，你认为我和他交朋友，合适吗？”你不会喜欢听到孩子只是跟你说：“我要结婚！”和谁结婚，你都还没弄清楚！要是他还突然来一句：“我非要结婚不可，都有孕几个月了！”看你会不会血压上升，眼冒金星！ 大卫求问神哪些事？看他在诗篇中的说法：“重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗篇131：1）大卫在什么情况下问？关乎他们六百人生命的事，他要问。当时他要和非利士人斗争，又要逃避扫罗王的攻击，那是重大测不透的事。大卫要追回被掳走的妻子儿女，又不知道向哪里追，那又是重大和测不透的事，所以他要问。那次从非利士地回故乡，不知道如何起步，他也问。 我们看那些影响我们一生的事，影响教会的事，影响家人和许多人的事，都是重大的事。许多事还是测不透的，像结婚是重大而测不透的事，影响你一辈子，但却没有谁能在婚前测透的。像移民的事，影响不止于你一个人，还有你的家人一起受影响。像教会发展的事，影响也不是一个人，乃是许多家庭的心灵受着影响。这样的事都该去问神可以不可以。 如何知道神说可以或不可以？
大卫知道神说可以不可以，途径比我们要知道的简单得很，他只要去问祭司让他拿以弗得求问，很快就有现成的答案。我们也很想很快地有现成答案。可是以弗得是什么样子，今天任谁也都没见过，神就是不让它存留。 我们今天只有两个客观寻问神可以不可以的途径。一个是圣经的话语。神把它保留到如今，另一个是基督的身体：教会。只要有认耶稣是基督的，那里就有圣灵同在的群体，就有一起认识神心意的人。 神说可以不可以，通常早就明明地记录在圣经里的。神早就说“你们和不信的原不相配”（林后6：14），何必还再问神“我和那个人谈朋友，带他信主，之后结婚，可以不可以？” 神说可以或不可以，教会中那些肯祷告的人，也总会察觉的。他们会觉得要是坚持你想作的这事，觉得不妥当，有时候不一定能说的上什么原因，但心灵就是不对劲，知道那是不可以的。要是可以的，就都会满有信心上路的。使徒保罗去马其顿，不止是保罗一个人的看见，乃是有其他的教会同工一起同意他的看法的（使徒行传16：10）。 还有一样知道神的心意的，是你个人对基督平安的体验。人作这事那事，体会到基督的平安与否，那也是知道神说可以不可以的证据。神说可以的，人都会体会基督的平安。基督的平安乃是有信心的，有爱的。那内心里是有怜悯，谦虚，温柔，和忍耐的。基督的平安会在你们心里作主（歌罗西书3：15）。不是让怨恨，恐惧，苦恼或疑惑作主导的。基督教会也会和你同证，那是神说可以的。（待续）
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其他
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等了七年六个月(1)
——撒母耳记信息之十三
文 | 黄智奇生命季刊微信专稿
音频为以琳姊妹朗读：
黄智奇 牧师，来自香港，现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神，神必看重》一书，由加拿大中国信徒布道会出版；该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权，特此致谢。
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