编者按

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出版信息

书名：《左道：中国宗教文化中的神与魔》

丛书：甲骨文丛书

作者：[美] 万志英（Richard von Glahn）

译者：廖涵缤 

出版社：社会科学文献出版社

版次：2018年8月第1版

ISBN：9787520125154

作者简介

万志英（Richard von Glahn），著名汉学家，美国加州大学洛杉矶分校历史学教授，耶鲁大学博士，主要研究10～18世纪的中国经济社会史、全球经济史、东亚海洋史。编有《中国史上的宋元明过渡》，著有《财源:1000~1700年的中国货币与货币政策》《从古代到十九世纪的中国经济史》等。

译者简介

廖涵缤，北京外国语大学英语语言与文学专业文学学士，牛津大学社会人类学哲学硕士。

内容提要

对当代中国人而言，财神一直是家庭祭仪和新年礼俗中的标志性神祇，对财神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，尽管供桌上的财神神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。

美国加州大学洛杉矶分校历史学教授、著名汉学家万志英以大众或通俗宗教为大框架，审视了五通（财神）信仰的缘起和漫长演变。

目录

导言

第一章 远古中国的祖先、鬼和神

第二章 汉朝的亡者崇拜和救世信仰

第三章 山魈

第四章 疫鬼与瘟神

第五章 中国宗教文化在宋的转型

第六章 五通：从魔到神

第七章 财富的魔力

结语

石湖。苏州石湖西畔的楞伽山是明清时期五通神信仰的中心。

中国宗教文化之“左道”

五郎君更广为人知的名字是五通，他是洪迈时期的宗教文化中人们十分熟悉的一位神灵。在留存至今的《夷坚志》中有二十多个故事都提到了这位邪神。对于民间对五通神不屈不挠的供奉，与上述故事中的西元帅相似的公共秩序维护者感到十分震惊，在他们眼中五通神违背了忠、贞、顺等备受推崇的价值观。出于这类民间邪神信仰的矛盾性，我们不得不承认在道德层面，中国宗教文化中的神灵之力有其矛盾暧昧之处。只有在考察邪恶的“左道”后，我们才能真正认识、把握中国社会文化的复杂性。

加州大学洛杉矶分校历史系教授万志英通过深入的考证工作以及参考了大量的古籍文献，以始于上古的中国通俗宗教之历史演变为大框架，着重考察了中国宗教文化中的邪魔，那些在“命运”之外朝着不良方向引导人类生活的力量——“左道”。

万志英认为，中国宗教信仰和实践的历史过程呈现两种基本倾向，一方面是佞神和驱邪，另一方面是相信宇宙中道德平衡的作用，这两种基本倾向总是处于紧张状态之中，并且两者都受到邪魔力量，即具有邪恶本性的神祇和精灵的侵扰。这两种根本倾向对中国宗教文化产生了持久影响。在讨论宋代和晚期帝国宗教文化的章节里，作者重点将中国的财神——五通神作为个案研究，探讨了中国神灵象征的可塑性，以及神灵们的二重性。五通神信仰起源于山魈传说，表现了人们对陌生地域的普遍焦虑。五通神后来变成了一位佛教圣徒，它将婺源从疫病中拯救出来。到了晚明，它已经转变为整个江南地区的财神。这又一次展示出一位神灵变化无常的特性，它既可以任意施舍，又可以任意攫取财富。

五路财神。清朝后期，获得武财神之称的赵公明和他的四位部下被并入了五路财神信仰。

著有《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》一书的伊沛霞（Patricia Ebrey）这样评价《左道》:

没有其他作者可以像万志英这样对旁门左道在中国宗教中的地位进行如此深入细致的探索。这份言辞优雅的优秀研究著作涉及从宋朝到明朝的重要主题。

万志英认为历史学家如果想要知道民间关于神异之力（如五通神）的信仰的意义与重要性何在，就仍须倚仗于书面记录，而它们多数由博学的儒家精英编撰，因此不可避免地因精英阶层对于“左道”的敌意而有失偏颇。但关于五通神及其崇拜者的记叙浩如烟海、兼收并蓄，我们只要密切关注其中的细微之处，或许就可以一窥生活于帝制晚期的普通中国人的精神世界，洞察他们为控制自身命运而做出的尝试。

社会科学文献出版社——甲骨文

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