索达吉堪布：我做了那么多佛事，为什么还要感受痛苦？
我们可以看到，在当今时代，许多人为了暂时的消灾免难，而作厌胜、降伏、驱魔、火施等各种佛事。
可是因为这些人往昔没有积累福德，一直造作恶业，这种业果怎么会轻易遣除呢？
尤其是往昔与众生结下恶缘，欠了众生的命债，这些恶业一旦成熟时，必须以自己亲身感受痛苦来偿还，作再多的佛事也不一定见效。
人们经常说“业河难挡”，佛经中也说：“业力犹如河主流，瞬间岂能挡业瀑？”确实是这样的。
业力成熟时，就像大河的主流一样，它的力量非常强大，企图以暂时的方法阻挡果报的成熟是很困难的。
这个教证也可以有其他的解释方法：我小的时候，我家有一个叫班玛丹增的亲戚，他以前是个出家人，后来还俗了，生了很多孩子。
其实这个人在行持善法方面是很不错的，他写得一手好字，会在石头上刻精美的观音心咒，也会背许多《大圆满前行引导文》中的教证。
我曾经问他：“你以前不是出家人吗，后来怎么娶妻生子呢？”
他用无奈的语气说：“唉！业力犹如河主流，瞬间岂能挡业瀑？业力现前时是很难抗拒的，我也觉得非常惭愧，但后悔也没有办法，现在只有好好忏悔了。”
人们遇到的违缘是各种因缘导致的，如果是偶尔的因缘，这些可以通过作佛事遣除。如果是往昔的罪业成熟，这些违缘即使作佛事也很难遣除。
大家要明白这些道理，否则可能会产生疑惑：我做了那么多佛事，为什么还要感受痛苦？
在实际生活中，以善恶因缘导致苦乐果报的情况是非常复杂的，凡夫人很难真正理解这些道理。
佛陀在《四十二章经》中说：“逆风扬尘，尘不至彼。”不论你伤害谁，从长远来看，都会伤害到自己。或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。
凡是你对别人做的，就是对自己做的；你让他人经历什么，有一天也将自己经历。
佛教所揭示的因果，并不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。
如今，很多人常把造恶视为正常，将行善看作异类。倘若有人贪嗔充满、自私自利，就觉得他是可以亲近的；有人做了点好事，他们就特别看不惯，千方百计地挑毛病。
尽管现在世风日下，但我们仍不应同流合污，而要坚持高尚的行为。毕竟，将来的因果绝对会自作自受，只不过是早晚而已。
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如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的【嘎玛仁波切】