念咒时默念和出声念，哪个功德更大？(慈诚罗珠堪布)
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本期话题
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皈依的次数有限定吗？
观众：堪布，您好！请问，关于皈依的次数是否有限定？如果我有幸遇到了多位师父传授皈依，我是否可以多次接受皈依，还是受一次就可以？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：原则上，我们找一位上师，在他座前规规矩矩地受一次皈依戒，就可以了。但之后你想再多次皈依，也可以。
另外，初次皈依后，我们每天做功课时，通过念诵前面的皈依和发菩提心的仪轨，观想自己在佛菩萨座前自受皈依戒，虽然没有人给我们传，这样也可以。
总之，皈依戒只受一次也可以，受很多次也可以。
观众：那么是否可以皈依不同的师父呢？
堪布：可以的。不管给我们授皈依戒的人是谁，我们一定要明白，我们皈依的并不是这个人。比如我给你们传皈依戒，但你们不要认为是皈依我，我只是帮你们做这个仪式而已。换任何人都是一样，不是皈依他，他只是来帮我们做这个仪式。
那么做完这个仪式，我们到底皈依了谁呢？皈依佛、皈依法、皈依僧，我们皈依的是三宝，并不是皈依某一个人。理解了这个，就不会有疑问了，在多少位师父面前皈依都没有问题。
如何消除学佛前犯下的杀生等罪业？
观众：请问，在学习佛法前已经犯下的杀生等罪业，应该怎样消除呢？
堪布：学佛之前犯杀生等罪业非常普遍。任何一个人都可能在小时候，不懂事的阶段杀过小虫子等。学佛后，知道以前的行为不对，这非常好，因为这是忏悔的一个很好的条件。
不管是忏悔杀生还是其他的罪业，最好的方法就是修金刚萨埵的忏悔法。它包含四个方面，叫作四力，即四种对治力。具足四对治力去忏悔，再大的罪业都可以忏悔、消除干净。当年阿底峡尊者讲过，密法的戒律比较多，犯戒的罪过也比较大，但好在有金刚萨埵的忏悔方法。金刚萨埵的忏悔方法简单、不复杂，每个人都可以做，而且效果非常好。所以我们用金刚萨埵修法来忏悔罪业是最好的。
另外，如果我们犯下了杀生的罪业，那就要多放生，多做善事。还有，我们为了消除罪业，做任何一件善事，比如修路、补桥、当义工、参加慈善活动等，都可以成为消除罪业的方法。但最好的，还是修具足四个对治力的金刚萨埵的忏悔法。
初学者在什么样的环境下修行比较好？
观众：请问，初学者在修行时，应该选择一个寂静的环境，还是选择一个喧闹的环境？
堪布：初学者的修行，当然选择一个相对安静的地方比较好。因为太喧哗的地方可能有各种各样的事情，以及周边的声音，对打坐禅修有一定的干扰。而且这时我们的禅定没有太大的力量，很容易被极小的干扰破坏掉。所以有条件的话，还是选一个稍微安静的地方比较好。
当然，所谓的安静也不是像米拉日巴尊者那样到山洞去打坐，这种条件对任何一个人来说恐怕都很难。所以我们可以闹中取静，比如在周边找一个稍微安静一点的寺庙、农家乐、度假村这样的地方，利用节假日的时间打坐禅修。最好是七天，如果没有这么长的时间，那三天、一天也可以。先在这种比较安静的地方打坐，稍微适应了以后，再换一个比较热闹的地方也就不会受太大的影响了。不管怎么样，刚开始修行时，环境还是起了很大作用。
地藏菩萨知道，不成佛便无法度尽众生，为何还会发大愿“众生度尽方证菩提”？
观众：《地藏经》中有一句是“地藏王菩萨发大愿，度尽众生方证菩提”，我想地藏王菩萨一定知道，如果他不成佛是度不尽众生的。那么为什么地藏王菩萨还会发这样的大愿？请堪布给我们开示。
堪布：有三种不同的菩提心。其中一个叫作国王式的发心，即发愿自己先成佛，成佛后再来帮助众生。就像国王先上台，有了权力、实力，再来帮助众生。
另外一个叫作牧童式的发心。牧童让牛羊走在他的前边，并把它们带到一个有水喝、有草吃的地方。他不是先走，而是在后面跟着。牧童式的发心就是想让所有的众生先成佛，至于自己成不成佛不重要，等众生都成佛后再说。地藏王菩萨的发心就是这种发心，这是一种非常强大的发心和慈悲心，他表达出的意思就是“不管怎么样，我就是要让众生先成佛”。
但实际上，如果我们不成佛，我们有能力让众生先成佛吗？这个很难的，实际情况与我们的发心会有一点不一样。那么这两个矛盾吗？并不矛盾。佛经里讲，因为这些佛菩萨有特别广大的慈悲心，所以就会发愿让所有人先成佛，自己成不成佛都没关系。但实际上自己先不成佛的话，是没办法度众生成佛的。
当年释迦牟尼佛也是这种发心，要所有人先成佛，然后自己再成佛。但后来我们都没有成佛的时候，释迦牟尼佛就已经成佛了。
实际上最接地气的还是国王式的发心：自己先成佛，然后再让其他人成佛，这个非常切合实际。而牧童式的发心固然非常好，但只能表达他慈悲心非常强大，实际上是没办法实现的。
念咒时，默念和出声念，哪个功德更大？作用有什么差别？
观众：请问念咒时，出声念和默念哪个功德更大，作用有什么差别？
堪布：不同的咒有不同的念诵方法。除了一些特殊的咒要不出声音默念以外，平时我们念的咒，像观音心咒、莲花生大师心咒、金刚萨埵心咒等，要看场合来决定，可以出声就出声念，不方便的话就默念。两种持咒方式的功德没有大小之分，都一样。
但是不管持什么咒，有一些共同的要求，比如速度不能太快或太慢；声音不能太高或太低等。除此以外，是否出声音在功德上讲没有差别。
布施得财富，听闻《法华经》功德远超布施功德，那听闻佛经能得无量财富吗？
观众：《法华经》讲，对四百万亿的阿僧祇世界做广大持久的供养，远不如听闻一句《法华经》的功德大。我知道布施能得财富，如果我听闻《法华经》，那么我来世是否能够得到无量的财富呢？
堪布：这个功德不能从“得财富”这个方面去衡量。比如说我们花了很多时间、用大量贡品去供佛，最终我们得到的只是财富而已。在《法华经》和其他很多大乘佛教经典里经常有这种意思的话：物质财富的布施只能增加我们的福报、福德，不一定能够让我们解脱。
我们听闻《法华经》和《般若经》等佛经的功德，不是增加我们的财富，而是让我们解脱，所以布施没法代替听闻般若佛经。若能听闻般若佛经、空性，我们就能够解脱，这个功德远远超过布施的功德。所以从解脱的角度来讲，听闻《法华经》等佛经的功德远远超过了布施的功德。应该这样理解。
藏传佛教显宗的内容必须有传承才能修吗？如果没有传承，修了还有功德吗？
观众：请问，藏传佛教显宗的内容也需要传承才可以修吗？在没有传承的情况下，念观音心咒是否有利益、功德呢？
堪布：无论藏传佛教还是汉传佛教、无论藏传佛教中的显宗部分还是密宗部分，有传承再修都是很好的。传承是指整个法脉从释迦牟尼佛到现在，一代一代传下来，中间从来没有间断过。这样的传承对我们的意义是：通过这种不间断的法脉延续，我们可以从中获得佛陀圆满的加持。
但是显宗跟密宗有一点不一样，密宗的要求更加严格。比如，学习密法首先一定要灌顶，灌顶以后还需要有传承，这些都具备之后才能去修。所有的密法都是这样。
显宗的法如果有传承当然非常好，但是没有的话，也不是不能修，只要知道怎么修就行。比如我们通过网络和光盘学习，明白修法后，就可以去修了。一般像人身难得、寿命无常等简单的、基础的修法，没有传承也没问题。此外，念显宗的咒，或是诵显宗的佛经，如《地藏经》和《金刚经》等，没有传承也可以，念了同样也有功德。
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