梅新育：我的七七
我的七七
——纪念七七事变八十二周年及狼牙山五壮士案随笔
梅新育
【梅新育：我的七七】
纪念伟大抗日战争全面爆发82周年！
先辈们用勇气和热血为灾难深重的中国打破了枷锁，我们古老的国家闯过血与火的炼狱实现了涅槃新生，生死攸关的冲击推动了我们悠久文明内部的涤旧立新，残酷的考验筛选锻打出了一支足以带领这个国家荡平内忧外患、开启工业化的队伍。
我们不指望一劳永逸消除一切挑战，我们指望我们永葆直面挑战的勇气与才智。愿先辈们的勇气世世代代永久激励我们。
周虽旧邦，其命维新。
纪念伟大抗日战争全面爆发82周年！
2019.7.7
随笔：
今天是七七抗战全面爆发八十二周年，纪念我们的先辈，想起了2013—2016年那场因为《炎黄春秋》文章引发的狼牙山五壮士名誉权官司，我成为主角之一。这场以司法和舆论较量形式开展的政治斗争惊动海内外，最高法为此专门作出公告，载入最高法年度工作报告；在相当程度上也是由于此案，促成了《英雄烈士保护法》问世。适逢七七纪念日，回顾这场较量，贴出当时的几篇发言和文章：
《烈士保卫国家，谁来保卫烈士》，我的一审法庭陈述；
《保卫烈士就是保卫我们自己》，二审法庭陈述；
《我们为什么要挺身而出》，当时记录案件来龙去脉和我的思想历程的文章；
灭人之国者，必先灭其史。本来只想做个经济研究专业人员，对当官不感兴趣，也曾以自己的研究在国内外引起过较大影响，如离岸金融中心等经济金融法规出台；但既然时势将维护烈士荣誉、保卫党和国家历史的任务放到了我面前，自是义不容辞，我为自己为维护英烈、维护正常价值观尽了绵薄之力而自豪。我相信，中国之所以伟大，就是因为他能够激励千百万普通人在遇到类似考验时作出这样的抉择和努力。
除此之外，在《英雄烈士保护法》草案被提请全国人大常委会审议之前，我向有关部门提出，在当前环境下，这项法规存在潜在漏洞，若不预先防范堵塞，恐为狼子野心之辈利用，终将危及国本。我相信，历史将验证这一预见及其价值。
同时，通过狼牙山五壮士案的亲身经历，我更加肯定、明确了自己此前对一些流行“法治”理念误区的分析判断。尽管这些分析判断现在很多人、甚至可能是大多数人尚难接受，甚至尚未理解，但我相信自己的这个分析判断，让国内外历史进程来验证。成长至今的中国需要冲决思想罗网，用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考，而不是一味复制、粘贴外国人的言词。
从前些年网上接连不断的“谣翻中国”风潮，到723动车事故后企图扼杀中国高铁的恶浪，到狼牙山五壮士案，……到比这些更野蛮更残忍更开历史倒车的势力，遭遇的围攻、斩首威胁乃至动用自己篡夺的国家机器整我的，见识多了；非常感谢他们，不辞辛劳为我创造了这么多机会去验证自己的分析判断、履行忠臣孝子价值观。我相信，我仍在继续推动的有的事业，其历史价值至少不下于当年维护烈士名誉。
愿先烈激励我的勇气、冷静和韧性。
2019.7.7
烈士保卫国家，谁来保卫烈士？
——狼牙山五壮士案一审法庭陈述
梅新育
尊敬的审判长、陪审员、各位朋友：
今天，站在这里，我的心情既有自豪，又有几分沉重；自豪的是我在为捍卫我们的英雄烈士而战，沉重的是我因此成为被告。
此时此刻，我站立的地方是中华人民共和国的法庭，而包括这个法院在内的整个司法体系，包括司法体系在内的整个国家政权，整个国家从昔日东亚病夫，到今天世界第二经济大国，这都是千百万英雄烈士奉献牺牲换取得来。新中国成立时共有300万名共产党员，但有名有姓可查的党员烈士已达370万人。直到八十年代，整个国家已经全面转向“以经济建设为中心”，西藏军区副司令员仍然活活累死在边防线上，我父母老领导女婿仍然牺牲在南海一线。
对于烈士英雄，我们每一个人都有责任敬仰尊崇，没有权力轻薄侮辱，任何抹黑侮辱烈士英雄的言行都应当受到谴责和依法惩处。
历史就是我们的信仰，英雄就是我们的楷模，更何况我们今天生存的世界并不太平！
然而，现实是怎样的呢？现实是有那么一些人，二三十年如一日致力于抹黑我们的英雄，抹黑我们的历史，已经突破了人性的一切底线！
烈士保卫国家，谁来保卫烈士？
我们，我们责无旁贷。
正因为如此，我才对原告春秋笔法轻薄抹黑烈士的行为无法容忍，行使了宪法第三十五条赋予我的言论自由权力，实践了宪法第二十四条国家倡导爱国公德、进行爱国主义教育的精神。为此被告上法庭，这是我的光荣，我将继续为维护我们的英雄、维护我们的历史而战。
最后，向各位法官、陪审员、各位朋友致谢，尤其要感谢洪振快、黄钟二位先生。因为每个正常男儿内心深处都藏着为国家效命沙场的梦想，我此生上阵无望，感谢洪先生和黄先生创造这个机会，让我能够为保卫烈士而战！
谢谢！
梅新育
2015年5月13日于丰台法院
（出庭前照片）
保卫烈士就是保卫我们自己
——狼牙山五壮士案二审法庭陈述
梅新育
尊敬的审判长、审判员、各位朋友：
灭人之国，必先亡其史。
中国是一个古老的无神论国家，中国文化最深厚的底色就是无神论信仰，这体现了中国文化的人性化优点，也意味着我们的历史、我们的英雄更不容抹黑轻侮。
我们的祖辈，我们的父辈，我们自己，经历了这个国家从积贫积弱、外敌入侵到现在世界第二经济大国的变迁，我们的家族，即使没有为这个国家流血，也为这个国家流了汗。
我们也目睹了许多国家，由于历史虚无主义，由于其它原因，在经历了经济社会起飞之后，陷入倒退，甚至彻底崩溃，支离破碎，其中还包括曾经的超级大国。
保卫英雄，就是保卫我们自己，就是保卫我们的劳动成果，就是保卫我们进一步发展提升的基础。
捍卫英雄，捍卫宪法原则理念，我们将奉陪到底！
梅新育
2016年2月24日于北京市第二中级人民法院第三审判区第五法庭
说明：
这是狼牙山五壮士案二审庭审最后陈述，无底稿，是在二审庭审中根据答辩情况现场发挥的陈述，庭审翌日凭记忆写下。
（出庭前逗小朋友）
我们为什么要挺身而出
梅新育
一、《炎黄春秋》文章为什么惹怒了我？
说起来，我本来不是个喜欢争吵的人，无论是在日常生活中还是在网上都是如此。我追求的文风是数据翔实、逻辑分析严密，而且直言不讳，但不破口骂人，即使因为某些文章在网上遭遇包括许多社会名人在内的成千上万网络暴民围攻，也从未回骂，从未删除恶毒辱骂我的评论、留言，从未关闭评论、留言、转发功能。我的博客自从建立之日起就在“简介”栏目贴出以下告示：
“欢迎五湖四海朋友光临，尤其欢迎提出真知灼见，包括对本人论点的批评，但请自重，勿在此发布不文明及人身攻击性言论，为博主维护此处空间卫生助一臂之力。对博主本人的人身攻击或许可以保留，但对别人的攻击将一律删除。”
在2007年11月7日贴出的《中国应当认真考虑迁都》一文，有许多辱骂恐吓的评论，如：
“你个盲流（盲目流窜）的DSB，你他妈的知道个P啊，你想把牡丹江改成首都，你问问中央同意吗？骂人的话就不说了，你的想法只能说明你Y的是没事找事，真没事去回家种地，别没事跑北京来说他们什么迁都，你以为你是主席呀，你以为你是总理呀，你以为你Y 的是布什呀！！！”
（此文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f01000cy6.html）
我没有删除一条辱骂恐吓，没有回骂，相反，我把一部分辱骂恐吓整理成文《乱云飞渡仍从容——笑对网络口水》，贴上了自己的博客。
（此文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f01000d52.html）
在2010年底的钱云会案中，正值舆论汹汹之际，我没有盲从随大流破口大骂，而是根据统计数据和计算分析写成《钱云会案件中寨桥村征地款7亿元之说当系谣言》一文，在新浪、搜狐等博客上贴出，矫正视听，为我招来大批网络暴徒围攻辱骂，如：
“你是“没心肝”吧？你是啥逼吧？你是狗腿子吧？你收了钱吧？还是祈祷你家人别碰上类似的车祸吧？”
（此文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f010177pj.html#comment2）
对这些，我同样没有删除也没有任何回骂。
在723动车事故之后，我率先发起高铁保卫战，倡议组织召开了力挺中国高铁专家座谈会，在微博上据理力争保卫中国高铁，用事实、数据反驳汹涌的谣言，遭到包括包括网络大V、名校新闻学院副院长等多名社会名人在内的成千上万网络暴徒围攻辱骂，我同样没有删除任何辱骂，没有关闭评论功能，也没有回骂一句。
……
但是，读了洪振快在2013年第11期《炎黄春秋》杂志上的《“狼牙山五壮士”的细节分歧》一文之后，我实在是忍无可忍了，一怒之下写了这句评语转发出去：“《炎黄春秋》的这些编辑和作者是些什么心肠啊？打仗的时候都不能拔个萝卜吃？说这样的作者和编辑属狗娘养的是不是太客气了？”成为我截至当时1.4万多条新浪微博中唯一有“粗口”色彩的话。
我为什么发怒？因为这篇文章的要害之处是企图用不同文献对狼牙山五壮士事迹陈述细节的出入来制造“狼牙山五壮士事迹不实”的印象，为此甚至不惜将文革时红卫兵批斗狼牙山五壮士幸存者宋学义的说法、日军伤亡统计与我方战果统计的出入作为依据，渲染《聂荣臻年谱》1941年10月16日条下称北岳、平西秋季反‘扫荡’作战共歼灭日伪军5500多人；而日本防卫厅战史室编《华北治安战》提及“1941年度的治安战”的夏季“晋察冀边区肃正作战”战果时自称损失战死84名、负伤224名，两者出入很大，全然不顾我方统计的是歼灭日伪军总数，日方统计仅仅指日军。至于不惜笔墨去渲染考究狼牙山五壮士的悲壮行为是“跳”、“溜”还是“窜”，这种轻薄口吻更是令人愤慨。
在这篇文章中，最令我愤慨的是其最后一节《“五壮士”是否拔了群众的萝卜》蓄意抹黑我军的“三大纪律八项注意”，渲染宋学义说狼牙山战斗中从群众萝卜地过，将萝卜拔起按下，不白拿群众一针一线；葛振林则说那次战斗中吃了萝卜。实际上，在生死存亡的战斗中，要求饥渴交迫的战士们忍受饥渴伤痛折磨而不能动地里的庄稼，没有那支军队会这样要求，此时吃几个萝卜并不违纪。宋学义那次之所以对别人说路过群众萝卜地，将萝卜拔起按下，不白拿群众一针一线；是因为当时是出差去太原化肥厂，厂方请客，宋学义托病不去，事后教育同行者不要因为吃一顿饭而给贪心开了方便之门。《炎黄春秋》引用的这篇文章段落如下：
“有一篇《于细微处见精神——狼牙山英雄宋学义访问大寨》（李成杰、赵倡文，《福建党史月刊》2005年第5期）的文章记述1970年春天河南沁阳县委副书记、县革委会副主任郭玉栋与宋学义一起到大寨学习，陈永贵接待，设家宴接风等事。郭玉栋说1969年和宋学义去太原化肥厂，厂方请客，宋学义推自己有病，不能赴宴，事后问他为什么不去，宋学义说：‘狼牙山阻击日寇打得那样艰苦，两天一夜水米没沾牙，可我们从群众萝卜地过，将萝卜拔起按下，牢记革命纪律，不白拿群众一针一线，不白吃群众一粥一饭，终于赢得了群众的拥护，战胜了日本帝国主义。吃一顿饭事小，给贪心开了方便之门，却事关重大。’”
宋学义这样的说法表明他在和平年代仍然保持了廉洁奉公的革命精神，即使与狼牙山战斗中的实情有所出入，也不难理解，而且是其廉洁自律美德的表现。时至今日，我们更能明白宋学义的这种美德何其可贵。洪振快竟然把宋学义的这种美德拿来当作否定我军三大纪律八项注意的依据，实在是大大突破了人性的底线；而“《炎黄春秋》说狼牙山五壮士拔了老百姓的萝卜”也成为一些媒体和网络信息传播的“卖点”，终于引爆了我的愤怒。
二、《炎黄春秋》文章是“学术考证”和“细节求真”吗？
这场风波发生后，作者洪振快本人和他的支持者们声称这篇文章仅仅是“学术考证”和“细节求真”，应该“非政治化”。实际上，这件事情的起因，这篇文章出笼的经过，本身就是抱着强烈政治动机的。
此事起因是2013年8月广州一网民造谣污蔑狼牙山五壮士被行政拘留案。8月27日零时27分，新浪微博有网民发布信息，声称“狼牙山五壮士实际上是几个土八路，当年逃到狼牙山一带后，用手中的枪欺压当地村民，致当地村民不满。后来村民将这5个人的行踪告诉日军，又引导这5个人向绝路方向逃跑”。该信息引起众多网民转发及评论，造成了恶劣社会影响。广州市越秀警方发现该不实信息后，立即组织民警开展调查，于29日21时许在越秀区文化里某居民楼抓获信息发布人张广红，张某对自己虚构信息、散布谣言的违法事实供认不讳，被警方依法处以行政拘留7日惩罚。2014年2月13日，广州市越秀区法院一审裁定，驳回张广红撤销上述处罚并赔偿的全部诉讼请求。此案引起了洪振快和《炎黄春秋》编辑部的注意，在丰台区法院接受他起诉梅新育立案之后，洪振快在新浪微博自述他质疑广州警方的处罚行为，因此而决定撰写关于狼牙山五壮士的文章。从他自己的话看，他本身这个动机就是高度意识形态化的；你自己一开始就抱着强烈意识形态政治动机去弄这篇文章，然后想使大家把这个非政治化，你当大家是傻瓜？
这篇文章打着“细节求真”旗号，而且他们当时供职的杂志不止一篇如此，但日本右翼分子否定南京大屠杀用的是什么方式呢？他们不就是拿不可避免的鸡毛蒜皮细节出入去考证，然后否定整个南京大屠杀的存在、否定731部队存在、否定日本侵略中国犯下的一切罪孽吗？都是一样的手法。
假如有位美女站在我们面前，正常人看这是美女；如果一个人拿个高倍放大镜甚至是高倍显微镜，找这个美女哪一处皮肤放大，有纹路、有毛孔或者创伤疤痕，然后就把这拿来凸显，他这是求真，还是颠覆这个美女形象？洪振快文章中对英雄烈士的许多所谓“细节考证”本质就是如此。
实际上，洪振快的不少支持者也并不讳言这套手法的用心。某网友是洪振快的支持者，他在我宣布准备出庭的微博下留言评论，称洪振快文章“明明是严谨的学术研究”云云，另一条评论却道破了用心天机：“问题不在于吃没吃，吃了也没什么了不起的，问题的关键在于，1957年说吃了，文革中就改口说没吃，这个细节都说不清楚，当然会让互联网时代的人们怀疑整个事迹，明白吗？”[1]
三、尊崇英烈是一个社会赖以生存发展的基础
军队在中国社会曾经享有崇高的声誉，更不用说军队的最优秀代表——英雄烈士了。我三四岁的时候，脖子上长了个血管瘤，要开刀割掉，妈妈只是说了两句：“新育要勇敢啊！像解放军叔叔一样，不怕疼！”结果我手术全程一声都没哭叫。我生长的那个科研大院的老书记就是上甘岭下来的老兵，父母一位老领导的女婿80年代牺牲，这些潜移默化形成了对烈士的感情。加之从小爱读历史，研究各国经济社会和历史有所心得，进一步提升了对尊崇英烈的忠义精神重要性的认识。在2013年中国人民解放军建军82周年前夕，我写下了《我的还愿——为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神》，陈述了我的认识：
“忠义精神是一个国家、一个社会凝聚力的最高体现，正是这种凝聚力能够激励全体社会成员为一个共同的目标而奋斗乃至献身，因此在相当程度上决定了一国在国际竞争中的成败利钝，在历史大转折关头尤其如此。拥有共同的强调‘忠义’的儒家文化传统，中国洋务运动和日本明治维新为何结果迥异？关键原因之一是当时的日本成功地落实了、动员起了社会的忠义精神，凝聚了社会共识；当时的中国则由于满清统治集团的某些私心作祟而无法有效动员起社会绝大多数成员的忠义精神，无从凝聚社会共识并投入共同事业。那么多资源丰富的后发国家为何发展情况很不好，甚至没有能力有效开发自己的资源？社会凝聚力差是一个关键原因。这样的国家，即使能够乘着新世纪头十年初级产品牛市的顺风而取得较高的纸面上的经济增长，甚至被赋予‘金砖国家’之类名号，也是注定要在国际市场行情转折的考验中原形毕露的。我们不能指望永远享有顺利的经济政治环境，我们只能寄希望于自己有足够凝聚力和能力应对一切波折风浪考验。
……
忠义精神是我们继承的最可宝贵的文化遗产之一，又是需要我们不断发扬光大、与时俱进注入新的时代内容的鲜活精神财富。忠义精神教育是中国由来已久的传统。我第一次到北京北兵马司府学胡同文天祥祠堂时，就注意到紧挨着祠堂的是顺天府学，好比现在的北京市委党校设在烈士纪念馆旁边。明清两朝政府的这个设计是有深刻用意的，岳飞、于谦之所以葬在游人如织的杭州西湖，相当程度上也是出于类似的用心。今天，昔日的顺天府学已是一座古色古香的小学，我希望孩子们能每天潜移默化地接受忠义精神的熏陶。
忠义精神的继承、弘扬、培育关键在于民间，只有成为众多社会普通成员发自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一个社会，倘若单纯是所谓‘上流社会’腐败没落，只要能够保证这个社会的流动性，那还不算致命；但如果连社会基层成员也全面腐败，那这个社会就真的不可救药了。正因为如此，佘幼芝、艾买尔这两个社会普通家庭表现出来的那种长久的忠义精神才令人感奋，‘守墓老兵圆梦北京行’的行动才分外令人欣慰。因为在这场行动中，从头到尾没有动用政府财政资金，也不是党政机关发起的，而是普通个人发起、个人和企业自愿捐助的，而且一经发起就得到了大家相当热烈的响应，这一情节让人看到了我们社会对两个忠义之家精神的普遍认同与追随，这是最能让人自豪、欣慰的，也意味着我们培育、弘扬这种精神有着较好的基础。在和平年代，我们可以不必要求自己一定要做到英烈和佘幼芝、艾买尔那样，但我们应该对他们表示足够的尊崇，只有这样，才能激励涌现这样的忠义之士，我们的和平生活和正常秩序才能得到更好的保护。为了我们自己和后人能够享有一个更好的社会，让我们从现在做起，从自己做起，从一点一滴做起。”[2]
正是基于这样的认识，我和朋友们才出钱出力招待父子两代守护烈士陵园40年的退伍军人艾买尔大叔，以及守护袁崇焕墓17代的佘幼芝大妈，我才安排这两个忠义之家在2013年7月7日全面抗战爆发纪念日会面。而这两年某些新兴市场经济体经济社会的震荡已经部分证实了我的上述判断，我相信还将进一步证实。而《炎黄春秋》这篇文章和由此引发的这场官司是这些年来中国社会历史虚无主义之风的典型表现，而且它直接打击的对象恰恰是尊崇英烈的忠义精神。
四、深层忧患——历史虚无主义之风是否会导致中国“起飞夭折”？
历史虚无主义之风打击的对象是一个国家的官方意识形态，而一个具备了相当文明发展水平的大国，它的官方意识形态若被摧毁，对这个国家本身的影响，绝对不会是和平的。此事的起源和发展让我感到一种忧虑，这种忧虑是2008年前后开始感到非常强烈的——我担心我们国家会不会像其他很多国家一样起飞夭折，陷入动乱。我是研究经济的，在研究的过程当中，我发现一个问题，我们国家这些年经济增长成就被称作“中国奇迹”，但是经历过经济起飞、被称作这个那个“奇迹”的国家，绝不仅仅只有中国一个。其他很多发展中国家、后发国家，都经历过经济起飞的过程。但是，绝大多数这些起飞过的国家都没有修成正果，它的经济社会起飞后来都夭折了。
最典型者如南斯拉夫。1979年，南斯拉夫人均GDP是2600多美元，当时我们人均GDP是400多元人民币，差别很大。当时南斯拉夫基本上就是中等发达国家的生活水平，过着西欧式生活；80年代南斯拉夫电影走红中国，观众觉得南斯拉夫很时尚很洋气是一个重要原因。而且它在科技上面曾取得过一些世界领先的成就，如1956年建成的萨瓦河一号大桥是全世界第一座大跨径钢箱梁桥；那时候我们正在规规矩矩“学正楷”，从武汉长江大桥起步，向苏联专家手把手地学习造现代桥梁。但后来南斯拉夫解体，血腥内战，现在的一些南斯拉夫后续国成了毒品、武器、黑社会、人体器官贩卖横行之地，塞尔维亚也需要找武汉的中交集团二航局去给他们建第一座多瑙河大桥。
苏联解体更是20世纪起飞夭折的最大案例。苏联从依靠数百万张木犁垦地的落后状态发展成为世界第二工业大国、超级大国，手把手把中国带进了工业化，但是苏联解体酿成了恶果。根据联合国开发计划署《2010年人类发展报告》，全世界有9个国家人均预期寿命低于1970年的水平，在9个国家里面，除了6个非洲国家之外，另外3个都是独联体国家——俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯。1989—1994年间，亦即苏联解体后最初几年，俄罗斯男子人均预期寿命缩短7年。那时有很多俄罗斯姑娘到中国来从事皮肉生意。90年代初期我读研究生时，有一起案子给我印象很深，是偏僻的贵州六盘水因为俄罗斯妓女死亡而揭出一起腐败案，当时令我内心一震——俄罗斯妓女都流落到这么偏僻的地方了！而且那时在武汉我也看到一些消费场所广告，卖点就是俄罗斯女招待之类。还有这样一个说法，海南、三亚在俄罗斯消费者中名气挺大，是因为那时来华从事皮肉生意的几十万俄罗斯姑娘知道了海南和三亚；普京上台后俄罗斯经济恢复，她们回国，把海南、三亚的名声带了回去，俄罗斯有钱人就开始跑到三亚，以至于我头一次到三亚时就非常惊讶：这三亚怎么到处都是俄文的招牌？我博士毕业刚到北京时，一位大姐在天安门广场旁户部巷的户部大酒楼招待我，当时那个酒店有一个特色，所有给人端茶上菜的服务员清一色俄罗斯正牌女大学生。
一个曾经成功的第二工业大国，正牌女大学生，要到一个它教会工业化的国家当女招待谋生，这说明什么？这就是说这些国家都起飞夭折了。那么，中国会不会出现这样的问题？如果中国也起飞夭折，它可能是因为什么问题？单纯的外敌入侵是不太容易的，我们的祖辈、父辈们辛辛苦苦给我们建立了核盾牌，现在的中国已经不是解放前的那个样子了。但我们会不会自废武功把自己搞垮？这是我忧虑的问题。如果出现这种情况，那么我们受到的会是什么样的损失？
我们中国现在还有很多问题，但我们要知道中国是从什么样的条件下发展到现在。现在我们是世界第一工业大国、第二经济大国、第一贸易大国，等等，但是多少先辈为此流血牺牲方才赢得解放，为了建设国家，我们又不得不长期压缩我们居民的消费水平。我小学时，语文作业造了个句子，“我们晚饭抢豆腐达到了白热化程度”，把老师把父母都逗坏了，几十年后我博士都毕业了，小学的老师和父母还经常提起这个句子。我妈妈前年年初去世，有一个重要原因，是她工作非常卖命，结果得了心脏病和脑血管疾病。80年代初中央提出“两步走”的经济发展战略，目标是80年代初到20世纪末国民经济生产总值翻两番，初步建成小康社会；到21世纪中叶，达到中等发达水平。我爸爸的单位同事就说，如果有三分之一的人有老梅这样的工作精神，别说什么20世纪末进入小康，那目标应该就是20世纪末进中等发达了。就是说，所有的这一切的发展，它都是我们祖辈、父辈和我们自己流血牺牲、流汗得来的。
我本科学机械设计时，我国机械装备等各方面与西方国家差距巨大。现在我国已经是全世界机械设备第一大生产国，2013年装备工业总产值占全世界1/3，是世界第二大机械装备生产国德国的两倍还多。我本科时汽车工业界热烈讨论的话题是第一家大型合资轿车厂该年产30万辆还是15万辆——本来经济生产规模应该是年产30万辆，又怕年产30万辆没有这么大市场。现在我们早已是全世界遥遥领先的第一汽车生产大国，第一汽车销售大国，年产量销量都是两千多万辆。不用说我读本科的时候，就放到十年前，21世纪初，要说中国家用汽车会普及，中国汽车市场规模会超过美国，谁都会说你吹牛皮，但现在都做到了。
如果这一切，因为我们自己“自废武功”而夭折了，你能接受这几代人辛辛苦苦工作的成果付诸东流吗？我不接受。我非常害怕、非常担心中国走向这种起飞夭折的情况，我希望我国家的起飞能够持续、能够修成正果。一个正常的文明国家，都是要有自己的官方意识形态的，你对自己的官方意识形态攻击和颠覆，还想指望它不带来社会的颠覆，那是不可能的。
至于什么和平演变不和平演变，和平演变里面的“和平”，是从你的敌对国家来说的，中国的内乱，中国的改朝换代，对美国来说是“和平”，但是对中国来说和平吗？这不是和平。我们看到东汉末年之后，曹魏把权力从汉献帝的手里拿过来，这是“和平演变”吧？但它带来的是什么？带来的是政权尊严的丧失，带来的是走马灯般的宫廷政变、政权更迭和长期的战乱。可见，一个国家、一个社会，它的意识形态被颠覆，带来的会是什么样的结果。
这个国家是我们共同的家园，我希望这个家园屋顶坚固，墙壁牢固，风雨不进，我不希望看到有人把它蛀空。我们不像有的人身揣多本护照，掠夺中国人后出了事就一拍屁股一走了之；我们是生在中国，长在中国，爱在中国，死在中国。如果让我们遭遇起飞夭折的情况，如果让我们重演中国历史上从繁荣一下子跌到大动乱的那种状态，像西晋，像开元天宝的安史之乱，像北宋的靖康之变，你愿意亲身见识这样的情景吗？我不愿意，所以我对想把中国往这个方向推的行动，绝对是排斥和不能接受的。
四、历史虚无主义者的盘算错在哪里？
历史虚无主义对一个国家可能产生毁灭性的打击，与历史虚无主义斗争不容回避，而且我们对这场斗争的前景总体上可以抱乐观态度，因为即使不考虑其史观之荒谬，中国历史虚无主义者在一些关键问题上也打错了算盘。
其关键失策之一在于无差异攻击国家官方意识形态，什么问题都归结到体制问题上，好像改朝换代他自己能得什么好处。但对于文人而言，真正能够安稳生活的日子就是升平之世，在动乱年间，文人最没有生存能力，最容易被毁灭。许多历史虚无主义者完全不明白自己的这个职业要在什么社会状态下面才能生存发展，以其昏昏，而欲使人昭昭，其可得乎？
其关键失策之二是他们自己思想认识停滞在几十年前的水平，完全没有意识到中国国力的变化正在深刻改变国民的心态，进而影响他们倡导的观念的说服力。中国历史虚无主义的两个基本点是对中国历史、特别是中国革命史全盘否定，对西方、特别是美国全盘美化推崇，这两个基本点实际上是同一枚硬币的两面。中国经济发展长期路径的特点决定了改革开放初期我们继承了数十年高积累、低消费后居民收入较低而人力资本相对较高的特点，那时西方的居民收入和消费水平令国人目眩，国民人力资本高于当时收入水平又使得许多国民有能力去期望更高的收入和生活水平，在这样的环境下，当时许多国民对国内收入和消费水平的不满进而发展成为否定整个国家的历史文化。同时，由于那时候能去西方国家亲眼目睹亲身体验者为数甚少，民众普遍难以识别对西方、特别是对美国的不少虚妄粉饰美化。
时至今日，形势已经大不一样，中国国力在全世界排行大大提升，中国国民通过旅游、读书、就业等渠道走出国门者数以亿计，仅去年一年因私出境就超过一亿人次，越来越多的发达国家努力招徕中国游客。有这么多人亲眼目睹、亲身体验了西方国家的实情，对西方的虚妄粉饰无形之中说服力日益萎缩；体会到中国国力上升，看到许多亲友熟人因为当年拼死拼活出国移民而错过中国起飞最快的十年机遇，中国社会对西方日益从仰视转为平视，在不少事务上已经转为俯视。这些心态变化必然导致中国社会“沉默的大多数”日益珍视自己的历史文化传统，珍视自己的英雄烈士，对历史虚无主义的反感日益日积月累逐渐上升，只是把持着一部分话语权力的历史虚无主义者一直沉浸在自己话语构建的世界里，浑然不觉世易时移。而他们肆意践踏尊崇英雄烈士的底线，客观上发挥了动员“沉默的大多数”起来维护英雄、维护历史的作用。倘若认识不到这一点并相应改正，结果只能是自绝于社会大多数。
（2015.5.15，仅代表个人意见）
[1]参见微博截屏。
[2]《我的还愿——为什么要尊崇佘幼芝-艾买尔的忠义精神》原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html?tj=1。
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