索达吉堪布：好多甚深的法，生病以后才能修出来！

藏地从某种意义上看的话，大家也知道它的医疗条件并不是很好的，科学技术也并不是那么的发达，再加上整个气候也好，整个各方面的资源并没有那么的丰富，如果没有心理的一个很好的调整方式的话，那遇到困难和遇到灾难的时候，它也完全都是有可能崩溃，或者是有可能倒塌，有这样的现象。

但因为大多数的人来讲，他从小都是有一种心理的调整方式。心理的唯一的调整方式是什么呢？一个是深信因果，我们每次生病的时候，就“这是前世业力的”，说起来都是这是一个很简单的语言，但实际上这是对修行方面很重要的一个事情。

比如说我今天生病了，我今天通过医院里面观察出，在某个地方有恶性肿瘤，可能已经得癌.症了，或者是我现在已经得了新冠肺炎，或者是艾.滋病等等，这样的时候，可能大多数的人来讲呢，得到这个病危通知，或者是得到这个检查报告的时候，可能马上就倒在地上昏厥不醒，会有这样的。

但一般来讲，我们提前修过一切都是业力的，一切都是业力的话，我今生当中虽然没有做危害其他的事情的话呢，我无始以来，自己想得起来、想不起来的，很多很多不如法的事情，包括杀害众生，殴打他众等等，这些的话实际上是生病的唯一的因缘。我曾经造过那么多的因缘的话，那我即生当中，为什么不是成熟在我的身上？

这样一来的话，我们每个人，当你生病的时候，应该是比较乐意地接受。当然乐意地接受的话，我们大家都知道，每一个人都是不喜欢生病，一生病的时候：“啊，我怎么办呐，我感冒了”，“我今天身体不舒服，我会不会要倒下来？”大家都是比较伤心的。

但是如果没有修行的话，任何一个人，不管你是什么身份的人，出家人也好，在家人也好，kan布kan姆也好，Fa师阿闍黎也好，谁的话都没有任何的用处。

当你如果有一些修行，尤其是自他交换的修行，或者说是诚信因果的修行、死亡无常的修行，这样修得很多的话，当你生病的那一刻，不但是不会伤心的，而且马上想把这个病来转为道用，作为修行的助伴。

这样一来的话，这个病本来，我们大家都知道，生病以后谁都不喜欢的，可是作为有个别的修行人来讲呢，把这个病应该是用成一个很好的修行的助缘。

我们可能大多数的人觉得是：“病哪里有功德啊？没有啊，它就把我的整个身心全部都是摧毁，哪有功德啊？”

其实世间上的任何一件事情的话，都是有两面的。我们从人生的比较高一点的层面来看，或者是如果深入分析的话，其实，病作为一个修行人来讲，应该它有很多很多的好处。有很多很多以往我们平时的生活当中根本修不出来的，好多的甚深的法，通过生病以后才能修出来。

我们这里的有些道友都是以前是很傲慢的，没有遇到痛苦之前都是特别特别傲慢的。如果没有遇到这个痛苦的话，你一辈子都可能没有遇到佛法，没有遇到善知识，没有遇到正确的道路。

但是因为身上后来生病，或者是因为出现一些魔.障、违.缘，这样一来最后深深地认识到人生的真相。最后的话，自己也是遇到了解脱道。这也是我们的违.缘，其实它还是有一种功德的一面。

比如说任何负面的东西，如果有修行的人，有智慧的人，当下认识它的真相的话，其实它对你是有帮助的。

比如说有一个怨恨的敌人来害你的话，我们大家谁都不喜欢这个敌人吧？但是如果你依靠这个敌人，马上修波罗蜜多，马上认识到世间的种种亲怨无常的道理的话，那对你的修行，以前从来没有开悟过的话，都已经开悟了。以前《修心七要》里面，比丘尼华嫫，她都是得的麻风病，后来的话，因为一次修行，后来就已经开悟了。

当然这个前提，我们要有信仰，可能才是对的，我们要有修行才是对的，否则的话，没有任何修行，没有任何信仰的话，那你生病，对你而言没有任何功德。这一点大家也是应该清楚的。

敬摘录《治病甘露流》01