认识自己，审视生活：汲汲于生，亦或汲汲于死，随波逐流则灵魂溺水

所有人都是向死而生，但不是所有人都真正活过。
苏格拉底：“未经审视的生活是不值得过的。”
庄子：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

王小波在《似水流年》中所说，人生不过片刻的欢愉和不幸，剩下的是似水流年的虚无。工作也是一样，高光一刻可遇不可求，成就感就像沙滩上的脚印，海浪一来就冲刷殆尽。平淡的时光流逝在重复性的机械劳动中，日复一日，今天的你我重复着昨天的故事；年复一年，每天重复着开机、关机和待机。在这种循环往复中马齿徒增，生活如一潭死水毫无生气。久而久之，我们就会陷入虚无的泥淖，感受不到生命的意义。

究其原因，我们从小习惯了被催填鸭式的灌输教育，习惯了被设置好的“制度化”的生活。小时候学习是为了好成绩，长大了工作是为了多赚钱。我们从来不相信这些事是可以发自内心的，只相信没有压力就没有动力，所以人生只能靠持续地外力压迫维系。我们和学习/工作这件事没法做到知行合一，对学习/工作没有感觉，没有渴望，没有热情。每一次读书/工作都要通过给自己施加压力才能实现，就像一块红布遮眼的驴子拉磨，离不开胡萝卜加大棒。

我们习惯了被时代的大潮裹挟着朝前奔跑，被撵着向前走，像陀螺抽一下转一下，像提线木偶推一下动一下。对学习缺乏求知欲和内在冲动，读书如老和尚念经，“做一天和尚撞一天钟”，按部就班。对工作缺乏发自肺腑的热爱，上班如上坟，老牛拉破车，磨洋工熬日子，亦步亦趋。就像一只被迫去游泳的旱鸭子，装着装着就学会了划水，工作划水，生活划水，慢慢就划成了一只货真价实的“水货”。就这样不知所以的瞎扑腾，身疲力竭，直至灵魂溺水。

罗翔曾在一次演讲中说：“到了中年，你会明白，家里最大的痛苦悲哀，不是贫穷，而是30岁了，依旧不知道自己想要什么，不知道如何实现。”尼采说：“只有当一个人知道自己为什么而活的时候，他才能够忍受各种生活。”一个人要想改变，首先他得知道自己要到哪里去。但可悲的是，大部分人不知道自己真正要什么，当然也不了解他正在做的事情有什么意义。

古希腊哲学家苏格拉底在临刑前说：“未经审视的生活是不值得过的。”法国哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”相传古希腊德尔斐的阿波罗神庙刻有三句箴言，其中最著名的一句是“认识你自己”。

据第欧根尼·拉尔修在《哲人言行录·卷一》中的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他应道：“认识你自己。”

尼采在《道德的系谱》的前言中，也针对“认识你自己”大加阐述，他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”。

卢梭说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”康德曾说过：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”我们需要认识自己，重新审视自己的生活，夺回生命的主权，成为自己人生的掌舵者，主宰人生之舟的航向！一艘没有方向的船，只能像浪花那样随波逐流，无论风从哪个方向吹来都不会是顺风。

在《肖申克的救赎》中，安迪说：“要么忙着活，要么忙着死。”人生在世，不是忙碌地为了生存，就是忙碌地走向了死亡。如同一头拉磨的驴，整日忙得晕头转向，根本停不下来，停下来也不知干啥。慌慌张张，匆匆忙忙，忙得晕头转向，得闲心里发荒。忙得无暇抬头看路，忙得无心思考未来。心亡为忙，忙到茫茫然，在忙乱中我们的心也逐渐死去。当我们的心死了，我们就成了魂不附体的空心人，徒留躯壳犹如枯枝败叶，一定会随波逐流。

法国思想家、社会批判家罗曼·罗兰在其作品《约翰·克里斯朵夫》中写道：“大部分人在二三十岁时就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子。此后的余生，则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”钱钟书在《围城》中写道：“许多个自己，一个个全死了，有几个死掉的自己，埋葬在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊。”

浮华的社会，多数人只是在生存，而不是在生活。生于斯世，生存以上，生活以下，仅仅活着。尽管还有生命体征这种生物学意义上的存在，但身健志残，浑浑噩噩，行尸走肉。躺不平，卷不动；垂头丧气，奄奄一息。像烂了根的老树桩任凭虫蛀雨蚀，像老房子大门上的铁锁不断生锈，像泡在王水中的不活泼金属日渐腐蚀，像服了慢性毒药慢慢发作隐隐作痛，静待阎王索魂。

美国政治家、科学家富兰克林有句名言：“有些人死于25岁，葬于75岁。”这里所谓的“死”是指激情的褪去、梦想的幻灭，是指心的死亡。就像被提前宣判了死刑，缓期50年执行而已。这中间漫长的岁月，便是一个人的精神消亡史。一个人真正的消亡，是从精神的颓萎开始，从内在生命力的枯竭开始。生命力日渐枯萎，精神罹患残疾，灵魂已然夭折，只待寿终正寝，择时入土为安。

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