【恭迎本师释迦牟尼佛出家日】出家，生命就此不一样了
点击收听同步音频
在人生
最美丽的时候，
佛陀
选择了最伟大的出离。
不受种种的诱惑、羁绊，
超越而出，
用自己强大的生命力
追求解脱，
引领众生找到生命的答案。
佛陀出家，是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性，看清了轮回的假象——轮回的波涛里没有什么是真实存在的。
我们都是通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后以此做出判断。但这所有的判断，因为参照是狭隘的，所以它不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。
而佛陀最伟大的地方，就在于他有圆满的智慧，能看到假相，并且愿意告诉众生真相。他离开华美温渥的环境，独自行走在森林中、溪水边、岩石下，为人类、为众生思索人和宇宙的真谛，追求这个宇宙里更高级模式的存在。
但另一方面，作为一位等觉大士，佛陀哪里有“出”和“入”呢？佛陀出家，其实是为我们而示范的，祂所现的一切都是为了度化我们——佛陀贵为王子都能踏出这一步，那我们怎样来思考人生的意义呢？
佛陀的
出家
代表着人类文明的一大进程；
他在菩提树下的成道，
标志着人类文明从此成熟；
他发出音声：
“奇哉！奇哉！奇哉！
一切众生皆具如来智慧德相。”
向一切众生宣示：
生命都有佛性！
出家，这个“家”不仅是世俗的家，更是烦恼的家、三界的家。
我执是轮回的主角，“我”降伏了，烦恼就能降伏，三界就能够冲出。所以出家就是把“我”消灭，用智慧的生命去替换低级的、分别的、小我的生命，超越低级状态的肉体的“我”，抵达生命真正的觉悟。
THE BUDDHA
事实上，孝有三个层次。
第一层“孝”，是侍奉甘脂、承欢膝下，以物质孝顺父母，这是世间大多数人所遵循的孝道。
第二层“孝”，是继承父母的意愿，实现父母的志向，光宗耀祖、服务社会。例如岳飞精忠报国，大禹治水三过家门而不入，以国为家，悉心付出，这也是孝。
而最高层次的孝，是佛教所实践的：探索真理，找到生死的根本，不仅自己出三界，也带领一切如母有情出离三界。
佛陀成道后回迦毗罗卫国省亲，令父王证得须陀洹果位，八万多释迦族人亲见极乐世界，发愿往生，最终得生净土。这是出家人的“大孝”——体解大道，了生脱死，广度众生。
如果没有佛教的智慧，纵使对父母全心奉侍，因为落在“实有”里，最后谁也无法解脱。只有自己从牢笼里解脱出来了，父母眷属才有真正的出路。
一切众生皆有心，
回归自心即正觉。
正觉即为佛，
忆念不失即为法，
自心清净即为僧。
圆满的佛性、众生自性本来具足的觉海是我们的家。可惜众生都在轮回里流浪生死。
出家的德是离尘的德，是归真如的德，真正是回家之德。自己有家则众生有家，故可以上报四重恩。众生迷失自己的心源，轮回者即是漂游者、孤独者，出家的功德可以灭三途之苦，可以引领众生回家。
不离无上道，方能报亲恩。从烦恼中超尘而出，才有力量行大孝——这是出家人的报恩方式。
一子出家，九玄七祖尽超生，如果不能达到，是诸佛妄言。佛哪里有妄言？所以我们更要明白这出家之德的意义。
肉体的“我”有生老病死，感情的“我”有喜怒哀乐。要超越生老病死的罗网，摆脱喜怒哀乐的缠缚，不仅要体悟不生不灭的大道，更要学习圣贤，发起同体大悲的菩提心——住持三宝，广化众生，令佛法不灭。
能冲出自己的业力，从小我的圈子里挣脱，是很不容易的。生命还在那里，但从此不再为小我服务，而是为伟大的三宝对境服务，为无边无际的众生服务。
由于对境不同，心灵的广度不同，这个生命可以剃除须发，身披法服，受十方礼拜。这一功德可以上报四重恩，下济三途苦。
生命就此再也不一样了。
THE BUDDHA
设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。
——《大宝积经》
若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。
——《分别善恶报应经》
若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。
——《大乘本生心地观经》
听人出家、若自出家，功德最大。以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毗尼为足，践净戒之地；阿毗昙为目，睹世善恶；恣意而游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家、若自出家，若老若少，其福最胜。
——《贤愚因缘经》
闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及。出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛。三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。
——《菩萨本生鬘论》
END
春。
回向
长按二维码｜关注佛教慧日微信平台
THE BUDDHA