【遗珠拾粹】国家历史文化名城研究中心历史街区调研 —— 福建省三明市清流县赖坊古村落
▲ 赖坊平面示意
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古村概况
赖坊古村落位于福建省三明市清流县赖坊镇镇区中部，由赖安、赖武两村构成，东靠后龙山，西望大岭，文昌溪从村庄西侧流过。古村肇基于宋咸淳二年（1265年），是客家民系赖氏一族较为完整的一脉，血缘关系紧密且宗族传承有序。村落格局保存完整，文化遗存丰富，2008年被列入第四批中国历史文化名村，2012年被列入首批国家级传统村落。
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历史文化价值与特色
（1）风水营建，以启山林：赖坊体现了中国传统人居与自然环境的融合赖坊地理环境优越，风水上承袭着“负阴包阳”的传统营建格局。明初一郎公七世裔孙赖五义在自然景观基础上设计出了“以震山为峙，文昌为聚，水口植樟，水尾筑墩，震山肖似半月，水行犹如冠带”的风水流势。海公祠、上腾公祠等8座支祠及关帝庙、真武庙集中建设于古樟桥下北水口处，为村落遮挡煞气，凝聚生气。村落街巷脉络以主街为“经”、小巷为“纬”，构成了古村落的基础骨架。同时，风水学说认为北为煞口，不宜贯穿全村，故古村落内部南北向道路极少通畅且多为较短巷弄，东西向道路发达。街巷的走向转折盘桓、曲折幽深，起到较好的防盗防寇作用。明末清初赖坊因靠近溪流和优越的地理位置，成为了重要的过往驿站，商业发达，形成了长约500m的商业街和5处码头。
（2）祠堂祖屋，宗族传承：赖坊的祠堂和祖屋建筑是宗族文化延续的载体
客家民系对尊祖敬宗极为重视，这推动了祠堂建筑的发展。村落共建17座祠堂，其中，具有重要历史价值的有祖庙、上腾公祠、九郎公祠等。此外，还有20余座祖屋，祖屋内设祖厅，其余房间用于居住，祖厅不仅用于常祭，也是家族内商议要事、举行婚丧仪式的场所，如彩映庚、攸叙等。由于公共活动的附加，祠堂与祖屋在精神上占据了主导地位，在空间上位于村落的各级中心。
（3）土木筑房，礼制营宅：赖坊建筑体现了中原传统文化与闽西特色的交融
古村落内现存100余座明清时期民居建筑，大多属于横堂屋建筑形制，在建筑几何中心设置厅堂，两侧不断延伸布置横屋，进深较小。在布局上传承中国传统的礼制观念，讲究中轴对称、尊卑有序。正厅的体量、装饰都是全屋最突出的，横屋朝向正厅，体现客家人强烈的向心凝聚力。赖坊还有部分合院式的府第民居，传承了中原礼制观念和府第式的建筑风格，中轴对称，中心设厅堂，以三合天井或四合中庭为院落单元，进深较大，较为宽敞，院落重重。建筑受到闽西山区环境的影响，以樟木为柱，竹木立墙，体现了就地取材的观念，屋顶多为悬山式坡顶，利于通风排水。（4）读书传家，文以载道：赖坊深厚的文化底蕴形成了独特的第号文化
明清时期，赖坊曾于村落中建造东壁书房，开创族学以教养后代，据不完全统计，明清时期赖坊族中考得庠生、监生等功名的族人有60余人，在这种强烈的“文以载道、文以化人”的传统观念的影响下，形成了在房屋门额上书写第号的传统文化。第号文化象征房主对后人、对未来的美好期望。如“棠棣竞秀”出自《诗经·小雅·常棣》；“彩映庚”中的“庚”指西方，即大门朝西，也有多金、五谷蕃熟之意；“新世第”既说明了房族先祖象乾公脱离原房族创建祖屋的经历，也表明了对自己、对后代开创美好未来的期许。（5）民俗文化，鲜活传承：赖坊非物质文化遗产是研究客家文化的重要样本
赖坊非物质文化遗存丰富，是研究闽西地区客家文化发展与传承的重要样本。走古事是结合了当地信仰文化、中原传统文化的赖坊最重要的民俗活动之一，其以狮、龙为道具，加入大量武术动作，于每年春节由花灯指引绕村游神3日。还有上元火把节，每年正月十五将祖像从祖庙抬出，游行后抬入祖庙，全村皆举火把，集结于空坪迎接，架起数十挂万响鞭炮同时点燃，族人穿阵而入。除此之外，还有摆五方、赖坊锣鼓、赖坊武术等传统技艺，均为赖坊的非遗传承。3
现状及保护建议
赖坊古村落的历史文化资源丰富，是闽西客家传统村落研究的活化石。目前，赖坊古村落已对钦节公祠、上腾公祠、崧公祠、作霖公祠、赖氏祖庙、古戏台等重要建筑进行了修缮，对彩映庚、来青、翰林第、棠棣竞秀、我贻清等具有较高历史文化价值的建筑进行了专门的保护管理。但传统建筑闲置率较高，活化利用不足，应鼓励和支持社会力量参与到历史资源保护和活化利用的过程中，在保护基础上加强对文物、历史建筑的公共服务、旅游文创的开发。同时，应注重地方的传统宗族力量和社会乡贤力量，加强对原住民的扶持培育，提升地方活力，促进古村落的共建共享。
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