世界看湖南丨与“诗词女神”杨雨一起穿越古今，领略炎陵客家山歌

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“讲起那个守牛呀乐悠悠，一片那个青山呀绿油油，手拿竹棒呀哆哆响，一山那个溜溜一山那个牛……”湖南省炎陵县的广阔山乡里，不时飘出悠扬的客家山歌童谣声。

放牛娃们从很小的时候就开始听山歌，“老一辈的人都教我们唱山歌，我们没事的时候就喜欢哼几句。”

放牛、山歌，这是许多客家孩子童年的欢乐和记忆。

客家人喜欢唱山歌，在炎陵县，至今传唱着2000余首客家山歌。

客家人的着装有着显著特点，这并不属于任何一个少数民族的特色服饰，它只属于客家人。

客家，简单地说就是相对于当地原居民而言的外地迁徙而来的人群，被原居人视为“客”。客家人隶属汉族，有着自己的生活方式，和特点鲜明的客家语言，却没有自己的文字。

炎陵县是湖南省客家人最为集中的地区之一。据《炎陵县志》记载，客家人自宋代开始陆续迁入炎陵。目前，客家人占据了全县人口比例的七成。身居炎陵不是“客”，只缘共有一个“家”。

炎陵客家山歌

在漫长的历史进程中，由客家人和炎陵原有居民融合而衍生的客家文化——客家山歌，既保留了历史悠久的古代中原汉语音韵，同时又不断吸取、融合当地先进历史文化的精华，最终形成了特色鲜明、丰厚独特的炎陵客家山歌，千百年来广泛流传、久唱不衰。

炎陵客家山歌使用统一的客家方言，保留特有的节日活动，沿袭独特的传统习俗。炎陵客家人以山歌的形式歌唱劳动、歌唱生活、抒发情思、鼓舞斗志、娱乐身心，为中国民间音乐和客家民间艺术的传承和发展不断增添着鲜活元素。2009年2月，炎陵客家山歌被认定为省级非物质文化遗产保护项目。

客家山歌，犹如罗霄山脉上流淌而下的一弯清泉，时刻陪伴着这一群从中原大地来到山岭沟壑的客家人。它唱出了人与自然的互相对峙和互相给予，也唱出了诗情画意里阿哥阿妹的情意绵绵。

在通讯不发达的旧时，客家的男女青年常借以隔山喊话、隔山对歌的方式交流，斗转星移、遗风未改，情歌也就成了客家山歌中仅次于劳动歌的第二大门类。

苍苍的罗霄山下，客家儿女的生活质朴无华，这也让他们更容易体味地老天荒。他们大胆地以歌求爱，借歌传情，这一份真挚爱情也因此更加千回百转，荡气回肠。

山脚下的学校里，老师也会教唱山歌。

客家山歌没有教程，课堂上所教授的内容，都来自老师日常的积累。

音乐老师曾书华说：“我们是客家人，我们会讲客家话，我们是客家人的后代，客家人没有文字，客家人靠祖祖辈辈口传下来，所以我们就要继承发扬，传承客家文化。”

黄昏的时候，龙脊上的云彩就象一面大旗插在山顶上，呵护着牛群和牧童。这歌声像是从土地里长出来，充满着生的喜悦和期盼。

客家人素来崇祖观念浓厚，逢年过节，许多客家儿女都会来到炎帝陵祭拜。

有着千余年历史的炎帝陵，坐落于湖南省株洲市炎陵县城西17公里的鹿原镇境内。炎陵县正因此而得名。

炎帝陵被海内外炎黄子孙誉为“神州第一陵”，是中华民族的人文圣地，全球华人的精神家园。数千年来，炎帝始终活在海内外炎黄子孙心中，俎豆馨香，延绵不绝。

“少典之胤，火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。”近日，中南大学文学与新闻传播学院教授、《中国诗词大会》常驻嘉宾杨雨诵读并赏析了《神农赞》，以诗为媒，纪念炎帝神农氏。

客家山歌融合了中原文明、湖湘文化、炎帝文化等诸多文化形态，是炎陵客家文化的典型代表，是中国民歌中的文化瑰宝，更是炎帝农耕文化的一种独特表现形式。

“凡有客家居处，即有客家山歌”，仅有语言没有文字的客家人，用客家山歌传承自己的故事和记忆。踏歌而行的客家人，虽历经浩大兵燹、数次迁徙，却一直恪守着“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”的信条，倔强地延续着自己的族群记忆，用美丽动听的山歌复刻着客家人的集体乡愁……

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